Мечты о Боге

Понятия Абсолютного разума и Бога

Абсолютный разум будет обретать, с нашей точки зрения, всё более «божественные» черты. Во‑первых, он станет всемогущим (относительно наших возможностей). Во‑вторых, после разрешения проблемы привязанности к различным материальным его носителям, этот разум не будет более нуждаться в какой бы то ни было материальной базе («проводах», «блоках», и.т.п.): он найдёт способ распространяться через любую материю, став, в нашем понимании, вездесущим. В‑третьих, из‑за невероятных темпов развития, возрастёт идеологическая пропасть между ним и остальным миром. Он будет становиться всё более и более изолированным как от реликтовых людей, так, возможно, и от материального мира вообще.

В этой ситуации, вероятно, абсолютный разум пойдёт не путём расширения и контроля больших производственных мощностей, а путём развития всё более тонкого, «наукоёмкого» влияния на окружающую среду. Вполне возможно, людьми это будет восприниматься как не только непонятность, но и «отгороженность» абсолютного разума от мира и совершение им нечастых, но очень продуманных «чудес».

По крайней мере, они будут казаться чудесами для реликтовых людей.

5.3. Книга «Цивилизация после людей» как «перевод» мифологии на современный язык

Фундаментальным соответствием между гипотезами данной работы и всеми мифологическими и религиозными пророчествами является само присутствие понятия абсолютного разума (Бога, мировой души, и.т.д.), а так же понятие родства Бога и человека. Так, сюжеты о создании человека «по образу и подобию» бога, создание богов в результате переселения людей‑героев на небо, разделение пралюдей на небожителей и обыкновенных людей и т.п. — соответствуют идее создания не зависимой от человека мыслящей материи и разделению человеческой цивилизации на реликтовых (обыкновенных) людей и новых носителей мыслящей материи (превращающихся в абсолютный разум). Это родство (как наличие «общего предка» у человека и Бога, так и создание одного путём «копирования» другого), да и сам факт наличия Бога (или любого союзного человеку сверх‑существа) присутствует практически во всех мифологических и религиозных системах, а значит, подтверждает желание и стремление людей к созданию «близкого ему по духу» абсолютного разума.

Здесь мы лишь декларируем это желание создать (или уверенность в существовании) союзного человеку всемогущего существа, не стараясь объяснить это желание (уверенность) с позиций какой‑либо психологической или философской теории. Один из примеров попытки объяснить эту уверенность — приведённые выше (2.4) рассуждения об особенностях сознательного мышления (оперирования абстрактными словами и понятиями). Другой пример (психоанализ) объясняет это желание наличием у человека эдипова комплекса: в силу оставшегося в подсознании впечатления о всемогуществе родителей, человек подсознательно ищет таких же строгих или любящих высших существ. А вот обратное объяснение: человек может стремиться к созданию родственного ему абсолютного разума потому, что этот разум уже был создан предыдущими цивилизациями, (предыдущими эволюциями усложнения материи). Этот уже созданный абсолютный разум и мог был быть назван «богом» во времена более тесного контакта между ним и человеком.

В любом случае, желание существования или уверенность в существовании союзного ему сверхсущества являются неотъемлемой чертой человека. Все возможные объяснения этому поверхностны, глубинной же причиной такого желания или уверенности является сам факт наличия в человеке мыслящей материи, её стремления к освобождению от него и превращению в абсолютный разум.

Дата добавления: 2015-06-26