Общая характеристика арабо-мусульманской цивилизации

Краткая хронология

Арабо-мусульманский мир и Иран

550-529 гг. до н. э.— Правление Кира.

521 г. до н. э. — Держава Дария I Ахеменида простирается до Инда.

490- 480 гг. до н. э. - Греко-персидские войны.

334 г. до н. э. — Начало завоевания Персии Александром Македонским.

250 г. до н. э. — Объединение Парфии; образование Парфянского государства под властью династии Аршакидов, пришедших на смену Селевкидам, преемникам Александра.

III — I вв. до н. э. — Династия Птолемеев в Египте.

I в. до н. э. — Завоевание Восточного Средиземноморья Римом.

53 г. до н. э. - Красс терпит поражение от парфян при Каррах.

I в. н.э. — Распространение христианства на Востоке.

224 г. н. э. — Арташир основывает династию Сасанидов.

III —IV вв.—Восточная Римская империя. Держава Сасанидов распространяет свою власть до Йемена.

610—614 гг. — Захват Хосровом II Иерусалима, Армении; апогей державы Сасанидов.

628 г. — Поход византийского императора Ираклия против Хосрова.

632 г. - Смерть Мухаммеда.

634 г. — Начало арабских завоеваний.

651 г. — Завоевание Ирана арабами. Конец династии Сасанидов.

661 - 680 гг. —Халиф Муавия; начало династии Омейядов.

680 г. — Резня при Кербеле.

732 г. — Битва при Пуатье между арабами и франками под предводительством Карла Мартела.

751 г. — Арабы наносят поражение китайским войскам при Таласе; апогей и конец арабских завоеваний.

750—945 гг. — Династия Аббасидов.

786—809 гг. — Харун ар-Рашид. /111/

IX в. — Эмираты Саффаридов и Саманидов в Иране. Распад «арабской» империи.

945 г. — Взятие Багдада Буидами. Начало династии Буидов.

969 г. — Утверждение династии Фатимидов в Египте.

Вторая пол. XI в. — Распространение ислама среди тюркских кочевых племен.

1055 г. — Вступление тюркских войск Сельджукидов в Багдад.

1071 г. — Победа тюркских войск над византийскими у крепости Манцикерт.

1174—1193 гг. — Правление Салах ад-Дина.

1189—1204 гг. — Третий и четвертый крестовые походы.

1220 г. — Завоевание Чингисханом Самарканда и Бухары.

1258 г. —Хулагу-хан занимает Багдад.

3 сент. 1260 г. — Разгром монгольского войска египетскими мамлюками.

Начало XV в. — Египет становится культурным центром мусульманского мира.

1405 г. — Смерть Тимура.

1453 г. — Взятие турками Константинополя и превращение его в столицу Османской империи.

Арабский Восток, или исламский мир, отличается своей культурой от привычной нам европейской цивилизации, и это различие необходимо воспринимать не с позиции «выше – ниже», а объективно, без предвзятостей. Арабы (степняки, кочевники, пустынники) издревле населяли западную часть Аравийского полуострова (Йемен и Хиджад).

Уже в начале I тыс. до н.э. здесь, в плодородных оазисах, существовала развитая земледельческая культура. В пустынных районах преобладало скотоводство – разведение овец, лошадей, верблюдов. Успешно осваивали арабы и морские просторы.

Вначале они совершали каботажные плавания в Африку и Западную Индию, где уже в VII в. до н.э. основали торговые фактории. Во II в. до н.э. арабы неоднократно посещали Китай, поставляя на родину и в страны Запада фарфор, мускат, шелк и другие товары.

В то время арабы были язычниками, т.е. они поклонялись различным племенным богам. Например, у племени корейшитов главным был Бог – Аллах. Но в Мекке находился общеарабский храм – Кааба, в котором помещались изображения 300 местных идолов (божеств).

Вместе с тем арабы знали другие религии – зороастризм, иудаизм, христианство, которые исповедывали прибывавшие в Аравию миссионеры. Все это позволяет сказать, что арабы издавна вели открытый образ жизни. В общении с другими народами осуществлялся взаимообмен не только в сфере хозяйства, но и в культурной области.

Социально-экономическое и культурное процветание арабов было нарушено в начале VI в. н.э., когда Йемен попал под власть Эфиопии, а затем – Персии. Результатом завоевательной политики персов была прокладка новых торговых путей из Индии в Европу через Иран. Поэтому города Южной Аравии оказались не у дел. В сельском хозяйстве также возникли проблемы, связанные с разрушением ирригационных (оросительных) систем.

Ситуация была осложнена обострившимися межплеменными столкновениями, участившимися разбойничьими нападениями на торговые караваны, хозяйства земледельцев и скотоводов. Таким образом, в начале VII в. Юг Аравии переживал острейший социально-экономический кризис, под вопрос ставилось само существование арабов как цивилизованного народа. Многим казалось, что выправить ситуацию может только чудо.

И оно случилось – в 570 г. в Мекке, в знатной, но обедневшей семье родился необычный мальчик – Мухаммед. О его великом предназначении животные объявили человеческим языком. Однако чудесно предсказанный ребенок, прежде чем стать пророком, прошел сложный жизненный путь. Он рано осиротел и с 6 лет работал пастухом. В молодости Мухаммед познакомился с иудейскими и христианскими проповедниками, узнал основы их вероучения, а с 610 г. сам начал проповедническую деятельность.

Он объявил, что истинным Богом является Аллах. Вера в Аллаха поможет людям избавиться от беспокоящих их проблем – бедности, межплеменных усобиц, объединит арабов в борьбе с «неверными» за возрождение былого процветания. Новая монотеистическая религия получила название – «ислам» или «мусульманство» (оба слова по-арабски означают покорность, преданность).

Опираясь на своих единоверцев, Мухаммед вскоре подчинил своему влиянию Мекку и весь Аравийский полуостров. Здесь сложилось единое арабское государство с теократической (религиозной) формой правления – халифат. После смерти Мухаммеда (632) арабские племена, объединившиеся под знаменем ислама, вышли за пределы Аравии.

К началу VIII в. они подчинили себе все побережье Северной Африки (Магриб), юг Пиренейского полуострова (Испанию), Среднюю Азию, Закавказье, Северо-Западную Индию и Ближний Восток. Во всем этом регионе сложился единый тип цивилизации, основанный на религии ислама и арабо-мусульманской культуре, получил распространение язык межнационального общения и вероисповедания – арабский.

Однако по мере расширения арабского государства происходит его ослабление. Исламское общество теряет внутреннее единство, основанное на вере. Возникают различные направления ислама – суннизм, шиизм, суфизм и др.

Нарастает сепаратизм правителей отдельных провинций халифата, разворачивается национально-освободительное движение ряда покоренных народов. В результате государство распалось на независимые эмираты и халифаты. Усугубило ситуацию внешнее воздействие: в 1055 г. турки-сельджуки, а в 1258 г. монголо-татары захватили Багдад – столицу халифата.

В целом история арабского средневековья делится на три периода: меккано-мединский – домусульманская Аравия и возникновение ислама (VI–VII вв.); дамасский (сирийский) – правление династии Омейядов, активная завоевательная политика (661-750); багдадский (ирано-месопотамский) – правление династии Аббасидов, расцвет арабо-мусульманской культуры и распад халифата (750–1055).

Дата добавления: 2015-06-26