Художественной связью обеих частей романа, но имеет и более

Личные отношения, завязанные в годы учения, вплетаются здесь

Деятельностью. В романе это представлено таким образом, что

Которой подчиняется индивид, занимаясь практической

Магические силы ада и неба, чтобы достичь свободной, спасительной

Независимой личностью, которая приводит в движение

Так, Фауст до конца остается властелином, могущественной,

Свою жизнь в противоборстве человека с могучими силами

Сил за мировое господство, и мы видим его завершающим

Созерцания теней Фауст вторгается в борьбу исторических

И намеками, подобно гегелевской. Но из этого царства

Образы, тени духов, полные чистой внутренней жизненной

Браком с германским Фаустом, пред нами проходят исторические

Вальпургиевой ночи, в эпизоде с Еленой, сочетающейся

Царство идей, чистых форм, и перед ним встают идеалы человечества

В первой части поэт сначала переносит своего героя в

Из жизни, полной бурных стремлений, из наслаждения миром

Как известно, совершается во второй части Фауста.

Эстетический идеал сменяется практическим. Тот же переворот,

Итак, при переходе от годов учения к годам странствий

И стоит вне политических границ и политических связей.

Внутренне, но и внешне не связано с государственной жизнью

Властные структуры государства полностью отступают при этом

Широкие социальные и экономические перспективы. Для

Странствующие становятся эмигрантами и перед ними открываются

И народов, его деятельность охватывает обе стороны океана.

Свое влияние далеко за пределы отдельных стран

Указывающие на это черты несомненно заимствованы

Утопии, бытовавшие в литературе того времени. Отдельные

Труда. Этим они в форме романа напоминают более притязательные

из жизни «братской общины»'. Гётевский «союз» также распространяет

Гёте и для мышления в Германии того времени характерно, что

на задний план. Социальная организация «союза» — свободное

объединение, охватывающее весь земной шар; оно не только

' Общины гернгутеров112.

тишину эстетического созерцания. «В пестром отблеске лежит

пред нами жизнь». Фауст направляется к «матерям», в

такими, как их создало искусство. В классической

силы: это «Феноменология духа», переполненная загадками

природы: он отвоевывает у моря землю, чтобы «стоять

на свободной земле со свободным народом».

деятельности; в годах странствия Вильгельма Мейсте-

ра проблемы жизни находят свое решение в «союзе», в общности,

в общую организацию; это обусловлено не только технически

глубокий смысл; деятельное общение не разрушает и не

Дата добавления: 2015-06-26