Влечений и притом так, что лишь последняя деятельность объясняет

Монады надо мыслить составленной из деятельности представлений и

Если это решение проблемы верно и если, таким образом,

И природы этого управления.

Совершенно безразлична с точки зрения возможности

Имеет лишь второстепенное значение. Воля управляет всем

Различие между произвольным и непроизвольным мышлением

Ничуть не зависит от их отношения к сознанию, то

Этих влечений и их способность воздействовать на ход представлений

Же внутреннее движение тех простых элементов

Воле и такой же вещной способности мышления. В действительности

Свои определяющие намерения, совершенно неверно. Это заблуждение

Лишь отдельными толчками вводит в его спокойное течение

Будто воля противостоит мышлению как чему-то ей чуждому и

Дополнительное определение. Распространенное воззрение,

Воли на движение представлений только как случайное

И сознательное стремление мыслить добавляется к влиянию

Сущностью лишь случайное дополнительное определение,

Бессознательна и осознание ее есть по сравнению с ее внутренней

Один процесс. Мышление всегда находится в своем

И изображают как совершенно гетерогенные, по существу составляют

Обычно полагают. Оба эти процесса, которые часто понимают

Непроизвольным мышлением не столь принципиально, как

Исследования, а именно, что различие между произвольным и

Начала навести нас на мысль, составляющую вывод нашего

Эта постепенность перехода должна была бы уже с самого

Вскоре проторенной колеей, которой они следуют сами непреднамеренно.

Мы насильственно придаем нашим мыслям, становится

Полностью непроизвольно сами собой, так и движение, которое

Движения нашего тела, которые впоследствии совершаются

Напряжением учимся совершать целесообразные

Это направление. Подобно тому как сначала мы с сознательным

Повторении этого и тем скорее совершенно непроизвольно избирается

Определенную сторону, тем меньше усилий ей требуется при

Бессознательная воля направляла движение представлений в

движении под влиянием воли: так же как воля сама по себе

могло возникнуть там, где разделяли иллюзию о вещной

представления, совокупность которых мы называем «мышлением

», основано повсюду на вечной жизненности влечений,

образующих в своей совокупности «волю»'. И так как сущность

движением представлений; ее сознательность или бессознательность

* Здесь полезно напомнить об учении Лейбница, согласно которому жизнь

поступательное движение представлений, «tendance de Tune perception a

rautre» (тенденцию перехода от одной перцепции к другой) (франц.).

Дата добавления: 2015-06-26