От неопределенного к более определенному, мы начинаем

Психологическим соотношением надлежит переходить

Того что при этом в силу методической необходимости и руководствуясь

В трансцендентной жизни религии со сверхэмпирическим. Ввиду

Религии — систематически изложить, как усиливаются

Возможным это становится посредством изменения и преобразования

Сверхэмпирического и жизни в ней.

Эти предустановленные границы, на стремлении в область

Жизнь религии покоится всюду на страстном влечении переступить

Либо высшего, неземного. В противоположность этому, трансцендентная

Стремление отрицать и уничтожить всякую зависимость от чего-

Кажущаяся скромность, которая в действительности — высокомерие,

Ния чувственно-определимыми ценностями. В этом содержится

Эмпирических связей, распределением в пространстве и во

Поэтому он теоретически ограничивается представлением чисто

В том, что он не хочет признавать значения сверхэмпирического.

Может считаться позитивизм. Истинный нерв его состоит

Реальностью. В этом смысле противоположностью религиозности

К миру духовных ценностей, неудовлетворенность эмпирической

В ней есть жизнь за пределами опыта, сознание принадлежности

Трансцендентное, он религиозен. Он живет в разуме, и

Если человек в своей совести знает, что им движет нечто неземное,

Пережитое как трансцендентная действительность.

Мы можем внутренне переживать. Таким образом, святыня

Разума, в которой нам дано участвовать и которую

Душевной жизни и не создания эмпирического общественного

Они нам потому, что представляют собой не продукты отдельной

Сознания, за их пределами мы ничего не знаем. Святы же

И эстетической жизни. Ведь эти нормы составляют высшее

Совокупности норм, господствующих в логической, этической

Следовательно, святыню можно определить лишь посредством

Глубинах действительности мира.

Разума не наш вымысел, не иллюзия, а ценность, заключенная в

Реальность нормы и идеала, уверенность, что норма

и последнее, чем мы обладаем в содержании нашего

сознания, а ценностное содержание высшей действительности

— это нормативное сознание истинного, доброго и прекрасного,

разум в нем. Религия есть трансцендентная жизнь; существенное

времени чувственных данных; поэтому также он практически выступает

как утилитаризм1", как ограничение нравственного воле-

самодовольное вхождение в эмпирическое содержание жизни,

содержания эмпирических функций, и задача философии

имманентные функции душевной жизни, когда \:х соотносят

с трансцендентного чувствования.

Дата добавления: 2015-06-26