Поэтому объект благочестивого чувства представляется как

Известно нам лишь как отношение между личностями.

В благочестивом чувстве человек вступает в

Неизбежный во всякой позитивной религии момент антропоморфизма.

Пределов конечного, и оно необходимо пользуется при этом

Другое направление религиозной метафизики стремится

Сводится почти к одному и тому же.

Везде и нигде, всегда и никогда — это в трансцендентном представлении

Представления обыкновенно незаметно переходят одно в другое.

Пространстве и времени, т.е. вездесущим и вечно длящимся. Оба

От всякого отдельного, ограниченного отношения в

Т.е. внепространственным и вневременным, либо же независимым

От пространства и времени, и притом либо вообще от них независимым,

В их эмпирическом значении неприменимы к предмету благочестивого

Конечна и относительна. Поэтому эти созерцательные формы

Либо. При этом каждая пространственная и временная величина

Реальности наше представление уделяет определенное место

К созерцательным формам и категориям. Всякой эмпирической

Судьбе трансцендентного представления в его отношении

Преобразование, состоит в том, что признаком причинности

Общеизвестное затруднение, с которым встречается это

Этого преобразования категории причинности.

Понятия творения и чуда в качестве дополнительных форм

И деистическая форма представления. К этому присоединяются

Создается космологическое доказательство бытия Божия

Причинность которой зовется всемогуществом. Таким образом

А не действие, и определяет ее как субстанцию, абсолютная

Оно постулирует причину, которая есть только причина,

Связь в абсолютную, это двустороннее отношение—в одностороннее.

Трансцендентное представление превращает эту относительную

Действию, действие лишь по отношению к своей причине.

Эмпирическая данность есть причина лишь по отношению к своему

Благодаря которой одни состояния следуют во времени

Суждение и понятие о той связи различных состояний действительности,

Значении, применяемом в эмпирическом исследовании, есть

Это приводит нас ко второй категории. Причинность в ее

за другими по определенным общим правилам: всякая

является отношение во времени; это напоминает об аналогичной

в пространстве и во времени: она находится где-либо и когда-

чувства: он должен быть, следовательно, независимым

определить содержание бесконечного путем сужения его до

знакомыми человеку из опыта оценками; отсюда легко объясняется

духовное общение с бесконечным; но такое общение эмпирически

Дата добавления: 2015-06-26