Чувственный мир тел, представляет собой лишь низшую

Содержит лишь низший вид познания, так и мир становления,

Тому как восприятие в сравнении с мышлением в понятиях

Допуская последний лишь в качестве подчиненного. Подобно

Первый принципиально определяет платоновское мировоззрение,

Сократовский момент превосходит гераклито-протагоровский.

Нельзя не видеть, в какой сильной степени здесь элейско-

Гераклитова становления.

Относительной ценностью бытия, а именно ценностью

Его понимал Протагор, относится к телесному миру, обладающему

Сократ, относится к миру идей, равноценному элейскому

Emu. Истинное познание посредством понятий, которого добивался

Влиянии этих возражений на Платона будет сказано ниже, с. 428 и ел.)

Исходят от элеатов, которые вели диалог. (См. выше с. 404 и ел. О

Ли мы, что Платон делал сам себе эти возражения или что они

Для нашего понимания платоновской философии, независимо, допускаем

Платон противоположность превращает в градацию ценно-

Ними, как между и над Сократом и Протагором. В обоих случаях

Такое же положение между элеатами и Гераклитом и над

Знанием и его предметом платоновское учение об идеях занимает

Таким образом, благодаря принципу соотношения между

Тов сверхчувственным миром идей, и оба диалога свидетельствуют

На намерение Платона заменить абстрактное бытие элеа-

Об идеях и элейской доктриной яснее всего выражена в

Воспринимается. Эта тесная положительная связь между учением

Отличной и независимой от всех форм явления, в которых она

Должна обладать единой невидимой действительностью,

В том, что идея в качестве объекта истинного познания

Которой пользовался Зенон, и родственность заключалась

Некоторые формальные черты его диалектики напоминали аргументацию,

В связь знание в понятиях с элейской метафизикой. Уже

С другой стороны, еще естественнее было для Платона привести

Законченных и прочных форм деятельности души.

Такой же вечно становящейся, никогда не получающей

В вечном становлении мир может быть познан лишь посредством

Познания, а таковым и является восприятие. Находящийся

Же непостоянного и лишенного постоянного единства способа

Постоянного бытия, может быть только предметом такого

В процессе вечного возникновения и исчезновения и не содержит

диалогах «Софист» и «Парменид»; тот и другой ясно указывают

о трудностях, с которыми он при этом сталкивался*.

' Таков, без сомнения, смысл обоих произведений, и в этом их значение

бытию; относительное познание посредством восприятий, как

Дата добавления: 2015-06-26