Делах люди придерживаются мнения, что душа человеческая

К проблематичной ссылке на то, что опытные в религиозных

Из восприятий в его земной жизни, был дан ответ, сводившийся

Том, как может человек прийти к знанию, которого нельзя получить

Духовно-личной сущности души.

Самым и идет речь о предсуществовании или о бессмертии

Что всякое диалектическое знание есть воспоминание), и тем

Душ восполняется ссылкой на учение о avanvriais (о том,

После смерти), то доказательство духовной тождественности

Уже путем заключения по аналогии выводится существование

Предсуществования души до земной жизни (отсюда

Неизменной в них души. Если вначале это служит доказательством

Сменяющими друг друга формами существования пребывающей

В целом это должно служить обоснованием представления,

Гераклитовыми положениями, Платон показывает, что, подобно

Подобное же допущение возникает в связи с ходом мыслей,

Странствуют, проходя через все организмы космоса.

Что Платон (быть может, вместе с орфиками) сделал этот парадоксальный

И действительно, имеются признаки, указывающие на то,

Происхождению демоничны, т.е. однородны с человеческими душами.

Предположить, что и низшие души по своей сущности и своему

Обоих понятий души, философского и теологического, т.е.

Необходимо было допустить для обоих доказательств тождество

Для того чтобы этот вывод был в последнем смысле убедителен,

Значении, как к жизненной силе, а не как к религиозному субъекту.

Если даже предположить, что этот в сущности ложный

Мертвой. Платон выводит отсюда бессмертие распространенным

Существует, может быть только живой и никогда не может быть

Прописная истина, что душа, поскольку и до тех пор, пока она

Жизни, смерть. Из этого прежде всего вытекает та

теологическим приемом, отождествляя выражение &0а-

vcxxov («что исключает смерть») с выражением avootaGpov (непреходящее).

вывод правилен, он все-таки относится к «душе» в общем ее

вывод. Он приводит к намеченному уже в «Тимее»

учению, что число «душ» ограничено и что, будучи созданы, они

с которого начинаются доказательства в «Федоне». Пользуясь

тому как «живые» становятся «мертвыми», «мертвые»

должны стать «живыми». При этом нужно иметь в виду, что под

«жизнью» здесь понимается существование в человеческом

теле, под «смертью» — существование в потустороннем мире.

согласно которому «жизнь» и «смерть», в этом смысле, являются

При этом, что касается «доказательства», то дело обстоит

в диалогах Платона таким образом. В «Меноне» на вопрос о

«бессмертна», что она уже до своего рождения многое

Дата добавления: 2015-06-26