Жизнь, как государства, так и отдельного человека, состоит

При этом основной принцип остается тем же, который уже

Людей. Нормы и ценности — как с политической точки зрения,

Их выполнением степени совершенства государства и отдельных

Свои взгляды на задачи и на измеряемые в соответствии с

И индивидом позволяют философу параллельно излагать

Эти сами собой напрашивающиеся аналогии между государством

Со своей этико-теологической психологией и сделать из этого

Согласовать результат своих социально-политических размышлений

Ел.) индивидуальной души. Здесь Платон приступает к тому, чтобы

Трем свойствам или трем частям (ср. выше с. 458 и

Рассматриваемое с такой точки зрения государство являет-

Врагов, обеспечивать повиновение его законам, охранять

Их способными защищать государство от внешних и внутренних

Из активных воинов и чиновникрв, воспитание которых сделало

И обрабатывает все материальные ценности, составляющие

Всех тех, кто с помощью своего искусства и умения производит

Защищающее сословие и обучающее сословие. Первое охватывает

Вместе с тем это изложение приводит нас к естественному

О высшем благе, о целях мира и человека.

Господствовать в нем надлежит философии как учению

Развитии этой проблемы Платоном (во второй-четвертой

Блага в человеческом обществе совершенно совпадает в глубоком

Об идеях взгляд на государство как на осуществление высшего

книге «Государства») с требованиями, которые следует

предъявлять государству, как к продукту естественных потребностей:

расчленению государства на три его сословия: питающее сословие,

основу совместной жизни: это земледельцы и ремесленники,

к которым следует причислить и торговцев; второе сословие состоит

его престиж, как внутри страны, так и вне ее; наконец, третье сословие

составляют «философы», люди науки, которые благодаря

своему знанию истинного блага дают законы, воспитывают «помощников

» и управляют всем государством.

ся «человеком в большом масштабе». Его три сословия соответствуют

дальнейшие выводы. Питающее сословие, занимающееся различной

профессиональной деятельностью с целью наживы, соответствует

«жадному»; обороняющее сословие с его военными целями

соответствует «мужественному», обучающее сословие, занимающееся

наукой, — «разумному» в отдельной душе.

так и с этической — одни и те же: в первом случае они

относятся к «человеку в большом масштабе», во втором — к

«человеку в малом масштабе».

вначале был выражен в понятии разделения труда: правильная

в том, что каждая из трех частей делает «свое дело» (то шитой

Дата добавления: 2015-06-26