Описание неизбежного перехода демократии в тиранию,

Особенно захватывающий интерес вызывает глубоко правдивое

Устройства соответствуют типы людей.

К тимократии, от него — к олигархии, затем к демократии

Так этот путь ведет от идеального строя, называемого аристократическим,

Страстей не прорвется в конце концов гнусный эгоизм.

В государственное устройство и в характер людей, пока из разнузданных

И властолюбие, алчность и чувственные пороки вкрадываются

Над общественной жизнью и личными стремлениями. Честолюбие

Других блага, почет и богатство, в качестве сил, господствующих

Исследователя нравов и политика. В это развитие постепенно

Которое представляет собой величайший интерес для психолога,

Захватывающее изложение политического и социального упадка,

Формы к другой. С типическим государственным строем переплетаются

С помощью тонкого анализа конструирует переходы от одной

Наблюдение над действительной человеческой жизнью, он

Людей. Это изложение (в восьмой и девятой книгах

Что наряду с разумом или вместо него господства достигают

Они должны, естественно, явиться результатом того,

Этим формам типы различных индивидуальных характеров.

Ложные формы государственного строя и соответствующие

Разума, выводит на основании тех же предпосылок несправедливые,

Для государства и для отдельного человека в господстве

Посредством которых Платон, найдя идеал справедливости

В высшей степени интересны и богаты мыслями те рассуждения,

В конечном счете лишь подготовкой к высшей жизни.

Система добродетелей в государстве и в отдельном человеке является

Господство идеи над чувственным миром. Так, наряду с учением

Заставило его возвысить до степени принципа целесообразное

У него и тогда, когда его метафизическое развитие

о добродетели, разработанным в «Государстве», и учением о

благах, развитым в «Филебе», могла существовать и мироотри-

цающая этика «Федона»; и так, с другой стороны, гармоническая

две другие части или силы (S^va^is) души. Платон останавливается

на следующей форме развития: из идеального состояния

«справедливости» путем постепенного ухудшения образуются

«ложные» виды государственного строя и «ложные» характеры

«Государства») принадлежит к самым живым и поучительным

местам в его произведениях; опираясь на богатый опыт и острое

истории типических семейств; Платон дает здесь

проникают и утверждаются, наряду с мудростью, оба

и, наконец, к тирании; и этим ложным формам государственного

обманчивой свободы — в жалкое рабство; и наиболее глубокое

Дата добавления: 2015-06-26