Ни в частности, ни в принципе точно и уверенно разграничить

Не редактированное Платоном(ср.выше с. 408 ел.), мы не можем

В котором находится это произведение, окончательно

Которого людьми можно рассчитывать скорее. Но при том состоянии,

Политических реформ обычно связывают с позднейшими

Понимание Платоном невыполнимости планов своих социально-

Родину.

Но как можно скорее бежать из этого испорченного мира в небесную

Что для философа лучше не вмешиваться в мирские дела,

И в таком настроении он, вероятно, изобразил (в

Силой. Правда, и в этом отношении его постигло горькое разочарование,

Власть, в необходимости своих реформ и их осуществления

Убедить тех людей, в руках которых находилась

Воодушевить ее своими идеями, то он несомненно думал о возможности

Если ему не могло прийти в голову обратиться к массе и

Государственной идеи над частными интересами встретит отклик.

Призыв к старому патриотизму, его решительное возвышение

Пути осуществления его планов, то все же надеялся, что его

Если он не закрывал глаза на трудности, которые лежали на

Что нашел то единственное, в чем нуждалось его время, и

Как досужую игру мыслей, и совершенно серьезно полагал,

Он был далек от того, чтобы рассматривать свои рассуждения

На осуществимости своих предложений и верить в их реализацию.

Философ с тем большей уверенностью мог настаивать

Опираясь таким образом на историческую действительность,

Нин Платон, свободно преобразовав, использовал в своей системе.

Эпохе. Главным образом это были мотивы из дорийских

Идеи, которые не были чужды этой, изобиловавшей проектами,

Последние всецело опираются на существовавшие в

А не отдельные меры, которые он предлагает для его проведения.

Выполняет свою задачу, царство Божие на Земле.

Как высшая форма земной жизни, есть воспитание и

О котором греческий мир ничего не знал и знать не хотел. Государство

подготовка к добродетели, т.е. к небесной жизни; оно есть, если

Новым в «Государстве» Платона является только этот принцип,

греческом мире учреждения или преследуют преобразовательные

нравов и, особенно из спартанских учреждений, — их афиня-

«Теэтете») философа непригодным для земного мира, утверждая,

набросками, сохранившимися в «Законах». Здесь прямо говорится,

что если то «первое государство» (описанное в «Государстве

») пригодно только для богов и для сыновей богов, то

следует попытаться составить «второй по возможности лучший»

и «третий по возможности лучший» план, на осуществление

в нем два различных проекта; но коренное различие между

ними и «Гоударством» совершенно очевидно.

Дата добавления: 2015-06-26