Для раскрытия природы философии в целом Виндельбанд

Он толкует ее как процесс постижения и реализации ценностей.

История для Виндельбанда — это скорее всего история духа.

Смысловое ядро феномена.

Определить как комплекс определенных ценностей, образующих

Природу. Можно, судя по всему, конкретную культуру

Основам культура, тем не менее, ценностна, т.е. имеет аксиологическую

В близком или отдаленном приближении к религиозным

Определить культуру и без обнаружения прямой ее связи с культом.

Бытия, с постижением сакрального. С этой точки зрения можно

Феномен культуры генетически связан с поиском смысла

Метафизики смысла мира, и всего менее научной. Научно ценность

Вне- и сверхнаучный, а ценности, хотя и признавались

Всеобщую науку о ценностях. Так, наука обрела объект по существу

Опираясь на Канта, Виндельбанд толковал философию как

Парадоксы, заведомо зная, что они никогда не будут разгаданы.

Нить, мыслитель вытягивает из сознания все новые и новые

Той же последовательностью, с какой червь прядет шелковую

Над проблемами, которые не имеют предельного решения. С

Ремесло. В том-то и парадокс, что философ размышляет

Ледних установлений, он бы бесповоротно исчерпал собственное

Ничуть не бывало. Если бы любомудр добрался до неких пос-

Может быть, в результате философ обретает какие-то

Однако, человеческий рассудок постоянно выражает себя на туманном

Говоря, вся философия есть лишь человеческий рассудок на

Рассудочности и пытается осмыслить их до самого основания.

Мистической природы, то философия в силу своей

Не исходит. Что касается таинств мироздания, их загадочной

Освещение, само собой понятно, непосредственно от философии

Сталкивать человека с трагизмом жизни. Высоковольтное

Своему предназначению приходится разрушать обустроенность,

Безжалостно предлагая ему жестокие констатации. Ей по самому

Утешение. Она выбивает индивида из жизненной колеи,

Философия же, напротив, нередко отбирает у человека последнее

Людей, продлевает им жизнь.

Только разъясняет одухотворяющие истины, но и обустраивает

Так рождается еще одна формула философии: «В сущности

туманном языке...»2. Эта формула принадлежит Гёте. Зачем,

языке? Разве ему недостает других форм самовыражения?

окончательные истины? скажем, постигает феномен культуры...

Странное, вообще говоря, занятие...

объективными, но не существовали в действительности, а «значили

». «Наука о ценностях, — писал по этому поводу Н.А. Бердяев,

— есть в конце концов один из видов метафизики сущего,

не только нельзя исследовать, но нельзя и уловить»3.

Дата добавления: 2015-06-26