По каким причинам и побуждениям мы считаем ближних врагами

Тема I.

" Любите врагов ваших " (ст. 35).

Мы естественно любим любящих нас (ст. 33). Но такая наша любовь чем будет отличаться от любви грешников, которые также любящих их любят? Нет, как христиане, просвещенные светом Евангелия, как " сыны Всевышнего," Который " благ и к неблагодарным и злым " (ст. 35), мы должны любить и тех, которые нас не любят, к которым природа наша питает даже враждебные чувства, - любить своих врагов (ст 35).

He отвергаем, что эта заповедь принадлежит к числу самых трудных для исполнения и "нет ничего более достойного удивления в человеке, как любовь ко врагам."

Но если мы обратим внимание на те причины, по которым мы считаем ближних врагами, и на те побуждения, какие предлагает Слово Божье, то исполнение этой заповеди при помощи благодати не покажется для нас невозможным.

1. По каким причинам большей частью мы считаем ближних своими врагами?

а) Или по ложному подозрению и неосновательным догадкам. Примеры!

б) Или по самолюбию, которое не терпит ни малейшей укоризны и которое часто принимает за обиды доброжелательные замечания (Гал. 4:16).

в) Или по наветам и клеветам так называемых услужливых друзей. Пример: Доик доносит Саулу, что первосвященник Авимилех давал в своем доме убежище Давиду, - и раздраженный царь воображает, что все люди составили заговор против него, и приказывает весь город погубить острием меча (1 Цар. 12).

Но положим, что y нас есть действительные враги, в недоброжелательстве которых мы уверены, - и в таком случае мы должны лю6ить врагов. Почему?

2. По каким побуждениям мы должны любить врагов?

а) Потому, что так научил нас и словом и примером Иисус Христос (Лук. 23:34; 1 Пет. 2:21; Иоан. 13:15).

Можем ли мы отказаться от последования Ему, не отказавшись вместе от имени христиан?

Но "Он был Бог?^"

Вспомним примеры всепрощающей любви в "подобострастных" нам людях: Стефан (Деян. 7:58-60); апостол Павел, отвечающий на хулы иудеев пламенными молитвами (1 Кор. 4:13); Иосиф разделяющий с братьями плоды свои; Давид, благословляющий Семея (2 Цар. 16:10).

б) Потому, что мы сами не иначе можем получить прощение от Бога, как только искренним прощением обид и сердечной любовью к нашим врагам (Мат. 6:15; 18:23-35).

"Как вы можете возносить руки к небу, как можете молиться и просить ο прощении своих грехов? Если бы Бог и хотел простить вам, вы сами препятствуете Ему, не прощая вашему брату."

"Ты не можешь быть без греха, и потому не переставай молить ο прощении, но еще более не переставай прощать другим. Сколько ты желаешь, чтобы тебе было прощено, столько и ты должен прощать; только при этом условии ты получишь прощение."

И "что может быть легче, как прощать врагу? Для этого не нужно ни делать длинных путешествий, ни тратить много денег, ни предпринимать трудных подвигов: довольно только захотеть, и - великое дело сделано."

"Иисус Христос не заповедал нам непременно видеться с врагом, a заповедал только не ненавидеть его; одно зависит от нас, a другое - не в нашей воле."

в) Потому, наконец, что любовь, оказываемая врагам, есть самое лучшее средство обратить их в наших друзей и благодетелей.

"Хотите ли избежать врагов? любите вашего врага. Такова сила любви!"

Примеры: Исав и Иаков, по возвращении последнего из Месопотамии (Быт. 33:4); Саул и Давид (1 Цар. 24:17-18).

Борцы, вступая в бой, намащают себя елеем, чтобы таким образом руки противников ускользали от них. Если и мы, для поражения наших врагов, намастим себя елеем любви, то удары, наносимые нам врагами, падут на них самих. Потому и заповедуется нам так поступать в отношении к врагам (Рим. 12:20-21).

Дата добавления: 2015-06-04