Даосизм

Даосизм стал приобретать формы философско-религиозного учения в IV—III вв. до н. э. По преданию, тайны этого учения открыл в древ­ности легендарный Желтый император (Хуанди). В действительности истоки даосских верований восходят к первобытной магии и шаманиз­му. Процесс становления даосской религиозной традиции занял доволь­но продолжительное время. Говорить об уже сложившейся системе взглядов даосского мировоззрения с первыми в нем течениями и фор­мами религиозной организации можно только к III—IV векам. В даль­нейшем же происходила эволюция его институтов, развитие теоретиче­ских и практических основ.

Необходимо отметить многоликость даосизма. Есть так называемый «народный» даосизм, связанный с народными верованиями, культами и суевериями. Есть «религиозный», для которого характерно наличие мо­нашества, института учителей и структур тайных обществ. Есть мисти­ческий даосизм отшельников, вдали от мирской суеты ищущих бес­смертия. Особое место занимает «философский» даосизм, представлен­ный знаменитыми трактатами мудрецов Лао-цзы, Чжуан-цзы и других. Есть «имперский», адаптированный к государственной идеологии. Можно говорить также о некоем «протонаучном» даосизме, сутью кото­рого были исследования законов природы и внедрение полученных зна­ний в медицинскую, астрономическую, математическую, производст­венную и т. д. практику. Однако, несмотря на столь разные формы, ко­торые может принимать учение о дао, им свойственна общность терми­нологического аппарата и основных постулатов.

Целостная система взглядов даосизма на природу и общество отра­жена уже в таких ранних трактатах, как «Дао-дэ цзин» (Канон о Дао и Дэ), приписываемом легендарному мудрецу Лао-цзы, «Чжуан-цзы» (IV—III вв. до н. э.), «Ле-цзы» (ок. IV—III вв. до н. э.), «Хуайнаньцзы» (II в. до н. э.) и др. Одним из основополагающих трудов для теоретиче­ского фундамента даосизма, особенно в плане нумерологии и гадатель-

ной практики можно назвать древнейший трактат «И-цзин» («Канон пе­ремен») (ок. VIII в. до н. э.). Комбинации из «восьми триграмм» (ба гуа), шестидесяти четырех гексаграмм, знаков шестидесятитиричного цикла легли в основу китайской протобиоритмологии и традиционного календаря.

Последние исследования и археологические находки свидетельству­ют о том, что территорией, на которой возникли и распространялись первые даосские воззрения, являлись «срединные» царства Чжоу, а так­же царства Ци, Янь, Сун и Чу (где особенно четко прослеживается бы­тование древнейших мифологических, культовых и магических пред­ставлений, трансформированных в даосизме). Этнический состав про­живавших там народов был неоднороден и сейчас с трудом поддается определению. Однако именно духовное творчество этих этносов и по­родило в процессе синкретического слияния идейный фундамент даос­ского учения, которое в память о далеких предках стало обобщенно именоваться учением Хуан-Лао (легендарно-мифологических мудрецов древности Хуанди и Лао-цзы).

Дата добавления: 2015-06-04