Во благе и во зле Господь не отделяет праведных от неправедных

Духовное толкование солнца и дождя

Сонаследники Христу по усыновлению

Кто подражает Богу и Христу

Да будете сынами Отца вашего Небесного

Кто подражает Богу и Христу, тот своему собственному разуму – солнцу - и просиявшей в себе добродетели

повелевает восходить над злыми и добрыми, а речь уст своих, словно ливень, спасительно посылает дождем на праведных и грешных. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты

Сказано: Да будете сынами Отца вашего Небесного. Исходя из этого правила следует понимать и то, почему Иоанн говорит: Он дал им власть быть чадами Божиими (Ин.1:12). Потому что по природе есть Один Сын, Который совершенно не знает греха. Однако полученной властью мы становимся сынами, поскольку ею исполняем то, что Он нам заповедал. Поэтому и апостольское учение говорит об «усыновлении», благодаря которому мы призываемся к вечному наследию, чтобы могли быть сонаследниками Xpucту. Итак, духовным возрождением мы делаемся сынами и усыновляемся в Царство Божие не как чужие, но как Его создания и дети. Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Поскольку [Бог] призывает нас к этому через Самого Единородного [Сына], то Он призывает нас к Своему подобию. Ведь Он, как подобающе сказано, повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. И либо ты можешь понимать под «солнцем Своим» не то, видимое телесными глазами, но Премудрость, о Которой говорится: Она есть отблеск вечного света (Прем. 7:26), о Которой также сказано: «Восход для меня Солнце правды», и еще: А для вас, благоговеющие пред именем Господним, взойдет Солнце правды (Мал.4:2). Так же и под «дождем» ты можешь понимать орошение истинного учения, поскольку Христос явился и добрым, и злым и благовествовал добрым и злым. Либо ты предпочитаешь понимать это солнце как открытое телесным глазам не только людей, но и животных, и этот дождь – таким, от какого родятся плоды, которые даны нам для подкрепления тела. Я полагаю, что более вероятно следует понимать, что это духовное солнце восходит только для добрых и святых, поскольку именно о нем скорбят нечестивые в той книге, которая называется «Премудрость Соломона»: И солнце не озаряло нас (Прем. 5:6). И этот духовный дождь орошает только добрых, поскольку злых символизировал виноградник, о котором сказано: И повелю облакам не проливать на него дождя (Ис.5:6). Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Господь осмотрительно сказал: на праведных и неправедный, а не «на неправедных, как на праведных», ибо Бог все благое подает на землю не для всех людей, а для малого числа святых. Ведь Он более радуется тому, что грешники вопреки своим заслугам наслаждаются благами Божиими, чем тому, что праведные вопреки своей заслуге лишены Его благ. Подобным образом и когда Господь гневается на грешников, Он посылает бич свой не для добрых людей, а только для грешников: но равным образом это затрагивает и праведных, и грешников. Ибо как во благе Он не отделяет грешных от праведных, так и во зле не отделяет праведных от грешных. Во благе Он не отделяет грешных от праведных, чтобы они, отделенные, не думали, что оставлены, и не отчаивались. А во зле Он не отделяет праведных от грешных, чтобы они, отделенные, не думали, что они избраны, и не возгордились; особенно потому, что дурным [людям] благо не на пользу, но скорее вредит, а добрым зло не во вред, но скорее на пользу. Анонимный комментарий.

5:46—47 Какая вам награда?

Дата добавления: 2015-06-04