Изобличение лукавого намерения

Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел

От временного к вечному

Чтобы научить нас скромности

Ты увидел опять-таки, что Он чужд тщеславия? Другие [евангелисты] говорят, что Он запрещал демонам рассказывать, кто Он, а Матфей говорит, что Он удалял от Себя народ. И Он делал это, чтобы научить нас скромности и одновременно укротить иудейскую зависть, а также чтобы убедить нас ничего не делать напоказ. Ибо Он не только исцелял тела, но исправлял душу и учил любомудрию, являя Себя и в том, что исцелял болезни, и в том, что ничего не делал напоказ. И действительно, многие были [буквально] пригвождены к Нему любовью, удивлением и желанием лицезреть Его. Да и кто бы удалился от Творившего такие чудеса? Кто бы не захотел просто взирать на Его лицо и уста, изрекающие такие слова? Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Иисус повелевает отшить па другую сторону только ученикам, чтобы не казалось, будто теснящие Его толпы препятствуют ученикам слушать надлежащие поучения и открываемые им в дальнейшем более непосредственным образом тайны Божьи, которые народу возвещаются притчами. Поскольку только они, оставив все имеющиеся под рукой блага, последовали за Ним по любви к научению, Он повелевает им перейти от временного к вечному, от земного к небесному, от плотского к духовному. Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

Он не явно обличает тех, кто имел злые намерения, но направляет Свои ответы против их мысли, предоставляя только им убедиться в этом... Впрочем, Он сказал это не для того, чтобы отвратить его от Себя, а чтобы изобличить его лукавое намерение и все же предоставить возможность следовать за Собой, если он захочет. А чтобы ты узнал его лукавство, [смотри, как] он, услышав слова Христовы и будучи обличен, не сказал: «Я готов последовать». И Христос поступает так и во многих других случаях. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Самоуверенное утверждение

Этот книжник сказал: Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Ревностное, но самоуверенное утверждение. Ведь Господу предстояло пойти на страдание, сойти во ад и взойти на небо. Разве может человеческая немощь сопутствовать Ему во всем этом? Это скорее глупая самонадеянность, чем исповедание веры, ибо Господь говорит и апостолу Петру, когда тот думал, что [сможет] последовать во всем за Спасителем: Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти (Ин.13:36). И когда Петр стал настаивать и говорить, что даже смерть не разъединит его с Иисусом, тогда, словно осужденный за хвастовство, он слышит, что трижды отречется от Господа. Итак, кто обещал, исповедуя Христа, что даже смерть не разделит его с Ним, отрекается от того, что был с Ним, [всего лишь] из-за вопроса служанки. И если бы Господь не сказал, словно определяя некую меру, что он отречется трижды, возможно, он отрекся еще неоднократно, если бы его спросили. Максим Турский, Проповеди.

Дата добавления: 2015-06-04