Гергесинские бесноватые

И ветры, и море повинуются Ему

Люди же, удивляясь, говорили

Усмиряя волны века сего

Маловерные

Встав, запретил ветрам и морю

Что вы так боязливы?

[Господь] совершает [чудо] не в присутствии народа, чтобы [учеников] не обвинили в маловерии. Но, взяв только их, Он исправляет [их] и еще прежде укрощения морской бури укрощает волнение их душ, укоряя такими словами: Что вы так боязливы, маловерные? – и одновременно научая, что не нашествие искушений, но немощь духа производит страх. А если кто скажет, что не из страха и маловерия они приступили к Иисусу и разбудили Его, то я скажу, что это-то и было главным доказательством того, что они имели о Нем ненадлежащее мнение. Ибо они знали, что, встав, Он может запретить буре, а что [может сделать это] во время сна – в этом не были уверены. И что удивляться [этому] несовершенству, когда они и после многих других чудес оставались еще весьма несовершенными? Поэтому Христос часто укоряет их, например, когда говорит: Неужели и вы еще не разумеете (Мф.15:16)? Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Слово спаси достойно похвалы за веру, а слово погибаем изобличает маловерие думающих об опасности, хотя с ними плывет Христос. И не совершенно неверными, но маловерными [оказались] те, кто не проявил отваги в опасности, хотя с ними Христос. Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

И вошел Он в лодку (Мф.8:23), говорит [евангелист]. Христос всегда восходит на корабль Церкви Своей, усмиряя волны века [сего] для того, чтобы в спокойном плавании привести верующих в Него в небесное отечество и тех, кого Он уже сделал причастниками Своего человечества, сделать согражданами Своего государства. Следовательно, не Христос нуждается в корабле, а корабль во Христе, поскольку без Небесного Кормчего корабль Церкви не сможет благополучно преодолеть житейское море [и достигнуть] небесного пристанища в столь опасных условиях. Петр Хризолог, Собрание проповедей.

Кто это?

Почему же они считали Его человеком? Потому, что Он был перед их глазами, спал и плыл [вместе с ними] на корабле. Поэтому они в недоумении говорили: Кто это? Тогда как сон и внешний вид показывали в Нем человека, море и тишина являли в Нем Бога. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

И лишь тогда, когда один только приказ усмирил море, запретил ветрам, истребил вихри, установил спокойствие, плывшие по морю поняли, поверили и признали во Христе Творца всего. Петр Хризолог, Собрание проповедей.

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. 29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. 30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. 31И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. 32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. 33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. 34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Обзор: Под бесноватыми следует понимать народ иудеев и всех язычников, которых дьявол удерживает в грехе идолопоклонства, отягощенных цепями проступков и оковами грехов (Хроматий Аквилейский). Сказав прежде времени, они изрекали клевету на время вочеловечения, совершившегося будто бы не в срок (Кирилл Александрийский). Павшие с неба просят грязи, после небесных обителей они умоляют о грязной свиной луже (Петр Хризолог). Свиньи, в которых вошли демоны, являют собой образ нечистых и неверующих людей, которые, пасясь у моря, то есть живя с мирскими грехами, предоставляют достойное жилище бесам (Хроматий Аквилейский). Ничтожный скот отдан бесам не потому, что те этого хотят, но чтобы этим действием показать, сколь свирепствуют демоны в человеке, сколь настойчиво добиваются смерти людей те, которые просили столько свиней, чтобы погубить их (Петр Хризолог). Они просят Его, чтобы Он удалился из их пределов, не из гордости, как полагают некоторые, но из смирения, поскольку считают себя недостойными присутствия Господа (Иероним Стридонский). Давайте же будем смотреть, как бы вдруг и среди нас не нашелся тот, кто неверующим умом принудит Господа уйти из пределов его души (Хроматий Аквилейский).

Дата добавления: 2015-06-04