Тщетность похвальбы праведностью

Величие, скрытое за оболочкой человеческого тела

Пришли мытари и грешники

Мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его

К Матфею пришли мытари как к сотоварищу, потому что он, гордясь посещением Христовым, созвал всех их. И Христос производил всякого рода врачевания не только когда беседовал или обличал врагов, но тогда, когда исцелял множество больных. Этим Он научает нас, что всякое время и всякое дело может доставлять нам пользу. И хотя все предложенное за этой трапезой было собрано неправдой и хищением, Христос не отказался быть ее участником, поскольку от этого должна была произойти великая польза, но согласился быть в одном доме и за одним столом с этими грешниками. Ведь такова участь врача: если он не [захочет] переносить гнилого запаха от больных, то не может исцелить их от болезни. [Итак, Он сделал это], хотя и навлек на Себя дурную славу тем, что ел вместе с мытарем в его доме и со многими мытарями. Смотри, как иудеи поносят Его за это: Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам (Мф.11:19). Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

По мысли Матфея, Иисус возлежал не просто на ложе и вкушал не пищу, а долги грешников, чтобы призвать их на пир, на собрание, для человеческого общения, чтобы наслаждаться любезнейшей беседой за трапезой. Он знал, что, если они распознают в Нем властного Судию, они испугаются Его могущества и будут повержены близким присутствием Бога. Так, скрывшись за оболочкой человеческого тела, Он хотел быть, как все. Кто хотел помочь миру, скрывал, что Он Судия. Кто удостоил подать рабам надежду, скрывал, что Он Господин, и Кто хотел, чтобы слабый был всегда обласкан любовью Отца, скрывал Его величие. Петр Хризолог, Собрание проповедей.

9:11 Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

Иудеев снедала зависть от того, что Господь общается с мытарями и грешниками. Господь же привел им слова закона, скрытые [от них] покровом неверия, и сказал, что Он оказывает помощь больным и дает лечение нуждающимся, а считающим себя здоровыми нет никакой нужды в исцелении. Но для того, чтобы они поняли, что никто из них не является здоровым, Христос призывает их научиться тому, что значит милости хочу, а не жертвы (Ос.6:6), то есть тому, что закон не способен с помощью жертвоприношений подать необходимую помощь и что всеобщее спасение – в милосердии и прощении. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Господь пришел ко всем, почему же Он говорит, что пришел не к праведникам? Неужели были такие, которые не нуждались в Его пришествии? По причине закона никто не праведен. Таким образом, Господь показывает тщетность похвальбы праведностью, потому что было необходимо милосердие, чтобы спасти тех, кто находился под законом. Ведь если бы в законе была праведность, то не было бы нужды в помиловании через благодать.

Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04