Понятие и значение РЧП

Дорогой друг!

Если Вы не уверены в том, что после смер­ти попадёте на небеса, тогда Вам необходимо помолиться о прощении грехов и принять Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа. Бог не хочет, чтобы Вы вечно муча­лись в аду. Писание говорит: «Сегодня день спасения». Если Вы хотите принять спасение, повторите вслух слова этой молитвы:

«Господь, я прихожу к Тебе в молитве во имя Иисуса. Я знаю, что грешник и своими силами не могу изменить ни себя, ни свою жизнь. Я нуждаюсь в Твоём прощении и Твоей помощи. Во имя Иисуса прошу: прости мои грехи. Я верю, что Иисус — Божий Сын, что Он вознёс мои грехи и болезни на Голгофский крест, и я принимаю Его жертву. Очисти меня. Измени меня. Я отдаю Тебе своё сердце и прошу Тебя: руководи моей жизнью. Я хочу угождать Тебе во всём. Благодарю Тебя за Иисуса и за жизнь вечную, которую Ты дал мне. Аминь».

Если Вы помолились этой молитвой, я поздравляю Вас: с этого момента Вы — дитя Божье. Библия говорит: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2 Коринфянам 5:17). Эти слова отно­сятся к Вам!

Римское частное право включает в себя комплекс имущественных и личных прав. Особенность имущественных прав – ими можно распоряжаться, они м.б. объектом хозяйственного оборота. Особенность личных прав – их абсолютность, они не отчуждаемы и существуют столько, сколько их носитель. Субъекты РЧП в соответствии с уполномачивающим и диспозитивным характером его норм, автономны в своих действиях: собственник вправе защищать или не защищать своё имущество; содержание договора устанавливается соглашением сторон. Автономия субъектов ограничена РЧП.

Римское право занимает в истории человечества исключительное место: оно пережило создавший его народ и дважды покорило себе мир.

Зародилось оно в 8 веке до н.э. — тогда, когда Рим представлял еще едва заметное пятно на территории земного шара, маленькую общину среди многих других подобных же общин средней Италии. Как и весь примитивный склад жизни этой общины, римское право являло собою тогда несложную, во многом архаическую систему, проникнутую патриар­хальным и узконациональным характером. В соответствии с развивающимися экономическими отношениями, римское право меняет свой характер, перестраиваясь по началам индивидуализма: свобода личности, свобода договоров и завещаний де­лаются его краеугольными камнями.

Римское право проникается этим началом универсальности; оно впитывает в себя те обычаи международного оборота, которые до него веками вырабатывались в международных сношениях; оно придает им юридическую ясность и прочность.

Так возникало то римское право, которое стало затем общим правом всего античного мира. По существу творцом этого права был, таким образом, весь мир; Рим же явился лишь тем лаборантом, который переработал рассеянные обычаи между­народного оборота и слил их в единое, поразительное по своей стройности, целое. Универсализм и индивидуальность — ос­новные начала этого целого.

Явившись синтезом всего юридического творчества античного мира, оно легло затем в качестве фундамента для право­вого развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего для всех народов Западной Европы, оно изучается повсеместно — в Германии, Франции, Италии, Англии и т.д. Явившись базисом, на котором веками формировалась юридиче­ская мысль, оно изучается и теперь, как теория гражданского права, как правовая система, в которой основные юридические институты и понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение.

Дата добавления: 2015-06-27