Отсутствие позиции. Демонстрация разумности

Вопроса о смысле жизни.

Исходные позиции решения

Все эти вопросы ставятся с самых разных исходных, принимаемых за истинные и незыблемые, позиций, наличие которых, как правило, не только не высказывается, но и не осознается.

Вопрос же о смысле жизни «вообще»

а) не имеет конкретного содержания и потому,

б) оказываясь неверно поставленным,

в) не имеет удовлетворяющего ответа.

Нередко такой вопрос «вообще» является не вопросом, а сетованием, воплем тоски, выражением апатии, душевной прострации, эмоции, ищущей обоснования и повода, а не ответа, так как ответ непременно побуждал бы из прострации выбираться, но ни желания, ни сил нет.

Так эксплуатирующего свою болезнь, иначе ни кем не замечаемого ребенка пугают грозящие быть полезными рекомендации, так как они эту болезнь обесценивают, чреваты потерей содержательного интереса к ребенку и внимания к нему[42].

Иногда вопрос о смысле жизни оказывается следствием именно отсутствия каких бы то ни было позиций и ставится в поиске как бы разумного обоснования, позволяющего действие, из обычно неосознаваемой претензии ощущать, мнить себя разумным, последовательным, беспристрастным, а свое поведение разумно обоснованным (см. «Две специальные причины исключительной важности решения вопроса о смысле жизни», стр. 244).

Освобождаясь от благодарности и места... в жизни

Часто вопрос ставится из несознаваемого страха ответственности, страха признаться себе в своей, свойственной всему живому пристрастности, тенденциозности, потребности жить и утверждать себя, то есть в непременной необъективности.

Страх ответственности побуждает искать лежащий вне индивидуального произвола «закон», оправдывающий желание жить и эту пристрастность, необъективность, тенденциозность жизни.

Говоря точно, тот, кто боится ответственности, ищет не оправдания в собственном смысле слова, а обоснования своего существования, переживания и поступков чем-то кроме его эгоистических интересов. Освобождения от ответа, выбора, от благодарности людям и миру, от самого себя, от жизни и своего места в ней. Создает себе иллюзию своего отсутствия на земле, пытается обмануть всех, но обманывает только самого себя, как «голый король» в сказке Г.-Х. Андерсена.

Ведь цель бывает только чья-то, польза — только для кого-то, а необходимость лишь относительно каких-то целей или конкретных законов, внутри которых жизнь и мы, живые люди, пристрастно выбираем свои пути.

«Оправдание», к слову, тоже — категория нравственная и может быть дано только с определенной нравственной позиции, позиции, непременно признаваемой, то есть пристрастно выбранной, ищущим оправдания.

Дата добавления: 2015-06-29