Самосожаление, горечь и зависть

Если мы не принимаем дар божественной объективности, мы продолжаем ждать от своих родителей той любви, которую не получили в детстве. Мы не отдаем себе отчет в том, что сегодня, возможно, их сердце еще более разбито, в то время как число их невосполненных нужд лишь умножилось. Кроме того, мы, дети из неблагополучных семей, не получая тепла, в котором так нуждались, также часто грешили в ответ. Мы видим себя лишь беспомощными жертвами и, соответственно, погружаемся в состояние «вечно ноющего, хнычущего и жалеющего самого себя ребенка». Христианский психолог Герард ван дер Ардвег пишет по этому поводу следующее:

Человек, страдающий неврозом самосожаления, иногда культивирует в себе отношение постоянного недовольства тем влиянием, которое оказали на него родители. Такой человек должен отдавать себе отчет в том, что такого рода отношение – это не более чем одна из форм самосожаления. Более того, бесконечное недовольство своими родителями, в отношениях с которыми этот человек постоянно видит себя как жертву, почти всегда основано на неправильном представлении о них. Уже по определению, самосожаление – это взгляд на мир глазами ребенка. Самосожаление исходит из чисто детского эгоцентризма. Человеку, стремящемуся к эмоциональной зрелости, придется распрощаться с самосожалением навсегда.

Когда я почувствовал, что во мне заговорил этот плачущий, капризный ребенок, я тут же написал в свой молитвенный дневник все, во что он верит, все его негативные, исходящие из самосожаления, слова. По мере того как я делал это, я почувствовал, как глубокая боль, в которой так погряз этот ребенок, начала выходить наружу. По сути, это была боль ребенка, лишенного детства.

В полной мере я пережил чувства горечи и печали, когда увидел здоровые отношения между отцами и детьми среди христиан. Вначале я стал завидовать им, ведь у детей было все то, чего мне так отчаянно недоставало. Однако спустя некоторое время, я исповедовал свой грех, перестал завидовать и решил больше не барахтаться в болоте самосожаления вместе с тем обиженным ребенком, который, казалось, так глубоко засел во мне. Открыв перед Иисусом свою боль, а вернее, позволив боли уязвить меня перед глазами Иисуса, и взывая к Нему о помощи, я почувствовал первые признаки исцеления.

Весь этот болезненный процесс занял несколько месяцев. И снова образ Иисуса, умирающего на кресте и возлагающего на себя все грехи, обиды и боль этого падшего мира, послужил утешением моей разбитой душе. Я знал, кому следует отдать свою боль. К концу этого тяжелого периода я, чувствуя раскаяние в собственном грехе, начал печалиться даже больше. Около четырех дней я печалился о том, что, будучи гомосексуалистом, на самом деле грешил против собственного тела, равно как и против самого Бога.

И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали.
И узнаете, что Я – Господь, когда буду поступать с вами ради имени Моего, не по злым вашим путям и вашим делам развратным, дом Израилев, – говорит Господь Бог.

Не всегда легко провести грань между само сожалением и печалью. Тем не менее, преподобный Клей Маклин приводит шесть основных различий между этими двумя понятиями.

Самосожаление	Печаль
1. Разрушение	1. Исцеление
2. Слабость, постоянное хныканье; отсутствие каких бы то ни было конкретных, правдивых заявлений.	2. Физическая и моральная стойкость; конкретные и правдивые заявления о произошедших с человеком негативных событиях и тех чувствах, которые эти события вызвали
3. Хождение по кругу, приземленное мышление	3. Перенос центра своего внимания с себя на Бога.
4. Игнорирование «основ христианского выживания» – молитвы, слушания голоса Божьего и т. п.	4. Выполнение основных христианских требований; правильные взаимоотношения с Богом, самим собой и другими людьми; мышление зрелого человека.
5. Излишняя драматизация своего прошлого.	5. Признание того, что боль является неотъемлемой частью взаимоотношений с Богом, самим собой и близкими друзьями.
6. Нежелание расставаться со своими душевными ранами.	6. Объективный подход к своему душевному состоянию, исключающий саму возможность игнорировать свои сердечные раны

Позволяя самосожалению проявляться в нас, мы тем самым даем «зеленый свет» нашему ветхому человеку, нашему плотскому, эгоистичному естеству, в то время как печаль, которая иногда может принести нам многие болезненные переживания, часто приходит вместе с присутствием Божьим. Каждому человеку, испытывающему последствия сердечных ран, необходимо выплеснуть наружу свою боль. Однако для этого нужна особая благодать свыше. Подобно псалмисту Давиду, а также Иову, каждый христианин должен осознать важность истинного сокрушения перед Богом, которое, хотя и приносит печаль, позволяет Господу совершить в нас Свою искупительную работу.

Дата добавления: 2015-06-30