Эту технику применяют

Осознанного) согласия или с индуцированного согласия того человека, к которому

Внедрение убеждения) или техники модификации поведения без информированного

Использованием насильственного или якобы ненасильственного обращения в веру

Достижения одностороннего выигрыша посредством скрытого побуждения другого

Насильственное управление психикой и поведением, психологическое воздействие для

человека к совершению определенных действий (в пользу манипулятора) с

Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",

"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.

предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки - сырые,

требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нет (должен же

кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную

действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей стране,

по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов адептов

религиозных сект [9], из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18

до 25 лет - 1 миллион человек [8] (оценить в этой цифре долю, соответствующую

численности адептов деструктивных религиозных организаций, проблематично, хотя

ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч человек). В Итоговом документе

круглого стола на тему "О соблюдении конституционного принципа свободы совести ",

прошедшем 27 декабря 1996 г. в Палате по правам человека Политического

консультативного совета при Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко

говоря, не совсем научные и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том,

что, если из цифры 13078 (общее количество религиозных объединений в России)

вычесть цифру 7195 (количество религиозных объединений Русской Православной

Церкви), то получится число, соответствующее тому количеству деструктивных

религиозных организаций, которое приводится в средствах массовой информации, из

чего делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства

массовой информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской

Православной Церкви.

Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество

деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами тому

- " Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", " Белое Братство " и

многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы.

В Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации [25 ]

в отношении религиозного движения "Бахаи" написано следующее: "В настоящее время в

России имеется более 350 общин бахаи, большинство из которых не

зарегистрировано". Как сообщила в интервью областному радио заместитель главы

администрации Еврейской автономной области по связям с общественными

организациями Д.Королькова, сегодня только на территории ЕАО действует не менее

семидесяти нигде не зарегистрированных религиозных организаций самого разного

толка и направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого

принести не могут [38].

Так что данные по нескольким миллионам адептов сект в нашей стране совершенно не

являются завышенными! Вот для сравнения данные из журнала "L'Europeo" по

Итальянской Республике: "Сегодня в Италии насчитывается около шестисот тысяч

адептов четырехсот новых религиозных и псевдорелигиозных движений " [10] (и это -

в сравнительно небольшой Италии!). В Англии, по подсчетам специалистов, в

середине 1980-х годов было свыше 400 тысяч адептов таких организаций ([32], с.

119 ). В США специалисты насчитывают от 2500 до 3000 деструктивных культов с

вовлечением до 15 миллионов человек [8 ]. По данным [44], в Бразилии

насчитывается около 4100 всевозможных культов.

При этом некоторые религиозные организации, как об этом сказано в Постановлении

Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы

Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об

опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье

общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г., практикуют психотеррор в

отношении своих последователе й, подозреваются в шпионаже, известны множеством

судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба адептам,

различными антиобщественными и антигосударственными действиями, вплоть до

проникновения в государственные органы, заговоров против государства. Как там же

написано, "работа некоторых так называемых религиозных организаций уподобляется

действиям специальных служб".

Многие религиозные организации занимаются абсолютно неконтролируемой

"целительской" деятельностью. По информации А.Нейфаха, заведующего лабораторией

биологии развития РАН, неоднократно отмечались факты гибели людей в результате

безответственной пропаганды "нетрадиционных методов целительства [12].

В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.

Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с

идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организаций, в их

числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего ребенка

[24].

Поэтому мы не можем разделять позицию, например, парижской газеты "Русская

мысль", которая почему-то большинство публикаций об опасности деструктивных

религиозных организаций для личности и общества называет "бестолковыми", или

участников круглого стола "Межконфессиональный диалог в России: проблемы и

перспективы", прошедшего в Санкт-Петербурге в январе 1996 года,

и считаем целесообразным и насущным разделение религиозных организаций на традиционные и нетрадиционные и введение понятия " деструктивное религиозное объединение" (тоталитарная секта, деструктивный культ).

В "Послании Съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви

(Белгород, 11-14 ноября 1996 г.) Президенту РФ Б.Н.Ельцину " [11] сказано:

"Современная действительность имеет многочисленные примеры того, как

правительства стран Европы законодательно защищают права традиционных религий (в

Австрии, Великобритании, Германии, Швеции и других странах. Следовать в

законодательной практике европейской правовой традиции представляется вполне

целесообразным и оправданным".

В Испании, например, по соглашениям, подписанным со светскими властями,

Католическая церковь имеет ряд привилегий перед другими религиозными течениями.

Выделяются также "глубоко укоренившиеся церкви меньшинств" (Федерация

евангелистических общин. Федерация израильских общин и Исламская комиссия),

которые также имеют соглашения с правительством, обеспечивающие им ряд

преимуществ. Последователи всех других конфессий соглашений со светской властью

не имеют, действуют на основании общих законов, включены в реестр религиозных

объединений [14].

В других странах Европы законодательство также отдает предпочтение одной или

двум религиям (большей частью это католицизм и протестантство), исторически

укоренившимся в этих странах. К новым религиозным движениям там отношение иное,

нет никакого равенства с традиционными конфессиями [16].

В ФРГ полиция имеет список потенциально опасных деструктивных религиозных

организаций, за руководителями и наиболее активными адептами которых она ведет особое наблюдение.

В мае 1984 г. Европейский парламент принял документ, где

прозвучало предупреждение об опасности тоталитарных сект [I]. Государство там не

боится вмешиваться в деятельность религиозных организаций, если они имеют

криминальный характер, хотя существует целый ряд факторов, усиливающих сложность

контроля над деструктивными культами в условиях их запрещения (Приложение 2).

Например, судебные иски к деятелям "Церкви саентологии" могут составить целую

книгу. Их деяния осуждены в Канаде, США, Дании и Италии. Постановление

Верховного суда Калифорнии характеризует Хаббарда как "шизофреника и параноика ",

а Верховный суд в Лондоне назвал саентологию "аморальной и социально тлетворной"

системой [2].

В декабре 1991 г., когда "Нарконон" пытался основать крупный центр в штате

Оклахома, США, Комиссия по психическому здоровью штата отказала этому центру в

лицензии, мотивировав свое решение тем, что "не существует ни одного

достоверного научного подтверждения эффективности программы "Нарконон"".

Программа была признана "небезопасной для здоровья" [4].

Религиозная организация Дэвида Мозе Берга " Дети Бога" ("Семья") запрещена в США и подвергается судебному

преследованию в Германии [б]. В США действует около 2000 правовых норм, которые

регулируют взаимоотношения с религиозными организациями, действует закон о

психологическом насилии [15].

Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций Румынии

заставило группу " Свидетелей Иеговы " отменить международную конференцию, которая

должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство сочло проведение

конференции неприемлемым [5]. Президент Латвии Гунтис Улманис выступил с новой

законодательной инициативой, суть которой состоит в том, чтобы определить

ответственность незарегистрированных религиозных организаций за нанесенный

гражданам физический и психический ущерб. Поводом для письма президента

парламенту послужила смерть 17-летней девушки, последовательницы организации

" Свидетели Иеговы ", которая по религиозным убеждениям отказалась от переливания

крови. Министерство юстиции Латвии отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации

весной 1996 года. По мнению президента, соответствующими нормами должны быть

дополнены Закон о религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии [31].

По сообщению РИА-Новости (выпуск "Горячая линия") от 25 января 1997 г.,

Берлинский Свободный Университет стал первым вузом в ФРГ, который запретил

доступ в свои стены многочисленным религиозным сектам, действующим на территории

Германии. В первую очередь, это коснулось 25 таких известных в мире религиозных

организаций, как "Церковь саентологии", индийских гуру-движений и

псевдохристианских экстремистских групп. Всем им, согласно постановлению

Академического Сената Свободного Университета, который исходил в своем решении

из представления Студенческого Парламента Университета, запрещено вести

пропаганду своих идей и учений на территории этого вуза, а также арендовать там

помещения.

По сообщению РИА-Новости (выпуск "Горячая линия") от 30 января 1997 г., против

недочетов в находящемся на рассмотрении в Государственной Думе Российской

Федерации проекте Закона "О свободе совести и религиозных организациях"

высказались участники завершившихся 28 января в Москве Пятых международных

рождественских образовательных чтений. В принятом ими обращении на имя

председателя нижней палаты парламента Геннадия Селезнева отмечается, что в

"законопроекте никак не обозначена тысячелетняя историческая роль" Православной

церкви и других традиционных религий народов России в формировании

исторического, духовного и культурного лика нашей страны. Как считают авторы

обращения, больший порядок должен быть наведен в деле ограждения личности, семьи

и общества от посягательств на них, совершаемых под видом религиозной

деятельности, а тоталитарные секты и псевдорелигии "должны быть остановлены":

"Мы убеждены, что государство и общество должны иметь жесткий механизм контроля за религиозной деятельностью иностранцев, которая нередко направлена на разрушение важнейших, испытанных в горниле тысячелетнего опыта начал российской жизни".

28 января 1997 года в московской гостинице Даниловская прошел "круглый стол" на

тему "Духовно-нравственные проблемы национально-государственной безопасности

России", организованный в рамках Пятых международных рождественских

образовательных чтений. На нем было принято обращение, в котором оргкомитету

"Рождественских чтений" предлагалось внести на рассмотрение Государственной Думы

Российской федерации проект закона о " запрещении допуска в армейскую среду

вероучений нетрадиционных религий и сек т". В своем выступлении заместитель

министра обороны по работе с кадровым составом генерал-майор Черкасов отметил,

что "Россия стоит на пороге социального взрыва и только культура православия

сможет помочь нашему народу избежать катастрофы". Это подтвердил и советник МИДа

Игорь Сударев, сказав:

"Перед Россией лежит задача спасения репутации сильной державы на международной

арене. А достичь этого можно только опираясь на тысячелетие традиции

Православия" [34].

В ноябре 1996 г. бывший диссидент Г.Якунин, представительиностранной религиозной

организации, практически не имеющей в Россиисвоих приходов, предъявил судебный

иск о защите чести, достоинства и деловой репутации А.Дворкину, руководителю

Центра свмч. Иринея еп. Лионского при Отделе религиозного образования и

катехизации Московского Патриархата, обвинив его в клевете на

"законопослушныероссийские религиозные организации, которые тот называет

тоталитарнымисектами и деструктивными культами". Публикацией, вызвавшей такое

негодование Якунина, явилась брошюра А.Дворкина " Десять вопросов навязчивому

незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным ", опубликованная

в мае 1995 года Отделом религиозного образования и катехизации Московского

Патриархата. В этой брошюре А.Дворкин попытался выделить и. описать основные

характерные черты деструктивных сект и показал, чем они отличаются от

традиционных конфессий. В работе над брошюрой был использован целый ряд западных

публикаций. Многие люди неоднократно слышали из уст Г.Якунина угрозы затравить

РПЦ, которую он называет "единственной известной ему в России тоталитарной

сектой", при помощи судебных исков. Иск против А.Дворкина и Отдела религиозного

образования и катехизации - это лишь первый шаг. В случае его успеха последуют

новые и новые иски против других отделов Русской Православной Церкви и их

сотрудников. Складывающаяся ситуация выглядит достаточно серьезной. Это первое,

не имеющее прецедентов, судебное разбирательство такого рода в России. По

существу это процесс Якунина, саентологов и кришнаитов против Московской

Патриархии Русской Православной Церкви. Подвергается сомнению возможность нашей

Церкви иметь свое суждение о сектах: в своей брошюре А.Дворкин не сказал ничего

нового по сравнению с Определением о сектах Архиерейского собора Русской

Православной Церкви (ноябрь 1994 г.).

В Заявлении Общероссийского совета христианских организаций по этому поводу было

сказано: "Мы выражаем сожаление в связи с участием в процессе об оскорблении

чьей-то чести и достоинства гражданином США А.Л.Дворкиным "Общественного

Комитета защиты свободы совести". Брошюра Дворкина о способах "вербовки"

верующих не является нормативным актом государства и потому не имеет к проблемам

свободы совести никакого отношения. При самой критической оценке качества данной

брошюры, никто не вправе лишать автора - хотя бы и иностранного гражданина -

определять и высказывать свое собственное отношение к другим религиям, - это как

раз и есть необходимый компонент свободы совест и. Если же автор при этом кого-то

лично оскорбил, то этот вопрос не должен выходить за рамки гражданского дела и

не должен затрагивать государственно-церковные отношения, внутри которых и

возникает проблема дискриминации. Правозащитные организации по своему назначению

должны были бы включиться в процесс лишь в случае ущемления полномочными

органами государства прав граждан по признаку отношения к религии или

религиозной принадлежности. Вызывает также сожаление, что в бытовых разборках

ради личных интересов так легко ставится на карту исторический авторитет

Православия" [З6]. Адвокат Дворкина Г.Любарская считает, что Комитет по свободе

совести не является надлежащим истцом. Дело в том, что о комитете и лично о

Якунине в брошюре нет ни слова. Адвокат заметила также, что обеспокоенность

распространением в России сомнительных религиозных движений разделяют и в

правительстве. К примеру, в декабре 1996 г. заместитель председателя

Правительства России Виталий Игнатенко направил председателю Государственной

Думы Российской Федерации Геннадию Селезневу письмо, в котором заявил о

необходимости " принять законодательные меры против распространившихся в России

асоциальных и деструктивных сект" [37 ]. Нелишними здесь будут и следующие

данные, опубликованные в конце прошлого года в газете "Куранты" [39]: 54,37

процента респондентов-москвичей негативно оценивают заметную активизацию в

России разного рода иностранных религиозных сект имиссионерских групп, считая,

что такого рода деятельность должна быть запрещена. По сообщению ИТАР-ТАСС от 25

ноября 1996 г., согласно опросу населения, проведенному институтом

социологических исследований ФОРСА по заданию еженедельника "Вохе", страх перед

саентологами испытывают 79 процентов граждан ФРГ. Две трети респондентов

потребовали, чтобы германская спецслужба - Федеральное ведомство по охране

конституции установило надзор за деятельностью "Церкви саентологии ", а 43

процента опрошенных высказались за ее полный запрет. Подобных опросов по

конкретным религиозным организациям в России никто не проводил, но надо думать,

что цифры не будут слишком уж отличаться от приведенных выше. Поэтому вполне

закономерно возникает вопрос: а кого, собственно, представляет Г.Якунин, яростно

нападая на Московскую Патриархию и общественные организации россиян, стремящихся

защитить своих детей и родных?

В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их деятельности.

Одним из

первых был подписан закон "О миссионерской (религиозной) деятельности на

территории Тульской области". Он послужил образцом для принятия аналогичных

актов в Тюменской, Рязанской и ряде других областей. Тверская и Калининградская

думы издали сходные постановления (от 21 февраля 1995 года и 11 января 1996 г ода

"О религиозных объединениях, входящих как структурные подразделения в

религиозные зарубежные организации, находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих "в зарубежные религиозные организации ".

Чуть

позже появились ограничивающие деятельность иностранных миссионеров хабаровский

и ярославский законы. Закон Республики Калмыкия "О свободе совести и

вероисповедания", принятый Народным Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет

ряду конфессий статус "традиционных в Республике Калмыкия" (ст. 19),

устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю.

Работы по строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с

указом президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из

бюджета только для "избранных" религиозных объединений (местной епархии Русской

православной церкви и Духовного управления мусульман) [40].

В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные законодательные

Дата добавления: 2015-06-27