Ислам за 90 минут. Шариат — основа мусульманского права

Ислам за 90 минут

Шариат — основа мусульманского права

Основой мусульманского права выступает шариат (прямой, правильный путь) — комплекс правил, пред­писаний и обязанностей, основанных прежде всего на принципах вероучения Корана и сунны и закрепляю­щих гражданские и религиозные нормы мусульман. Ис­ламская традиция связывает понятие шариата с его ис­пользованием в Коране для обозначения начертанного Аллахом прямого пути, следуя которым правоверный достигает нравственного совершенства, мирского бла­гополучия и может попасть в рай — «Потом Мы устро­или тебя на прямом пути повеления. Следуй же по нему и не следуй страстям тех, которые не знают» (45:17).

Конкретизацией «правильного пути» выступает си­стема правовых норм, разработанных на основе Кора­на и сунны и составляющих собственно мусульманское право (фикх). Школы правоведов возникали в разных центрах Халифата (Медина, Куфа, Басра, Дамаск, Бей­рут). За сходную позицию брались Коран и сунна, в которых воплощено божественное откровение (хади-сы, передающие не волю Аллаха, а лишь личное мне­ние Мухаммеда, в шариат не включаются), однако при этом выяснилось, что многие предписания Корана и сунны можно понимать неоднозначно. Кроме того, шариат, воплощенный в положениях Корана и сунны, не содержит всех конкретных правил поведения и точ­ных рекомендаций, как вести себя во всех жизненных ситуациях. Предусмотренные в них нормы являются вечными и соответствуют любым условиям, поскольку отражают постоянные, не подверженные изменениям интересы и потребности мусульман. В Коране и сунне

имеются культовые нормы, регулирующие порядок исполнения религиозных обязанностей. Однако в них содержится очень немного конкретных и очевидных правил поведения, определяющих взаимоотношения мусульман. В случае отсутствия в этих источниках го­товых ответов на конкретные вопросы мусульманские ученые-правоведы — фокихи (факих— знающий) — выносили суждение по аналогии (кийас). Для оконча­тельного узаконивания нормы требовалось согласное мнение авторитетных лиц (иджма).

В VIII—IX веках в результате споров между сторон­никами различных подходов к мусульманской системе права в рамках суннитского ислама сложилось не­сколько богословско-правовых школ, или толков, на­зываемых мазхабами (мазхаб — толк): ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Позже к ним до­бавился пятый канонический мазхаб — богословско-правовая школа джафаритов, которой придержива­ются в настоящее время все шииты.

Ханафиты. Это наиболее распространенный в му­сульманском мире толк. Его основателем был автори­тетнейший персидский факих Абу Ханифа (ок. 696— 767). В этом мазхабе Коран принимается как источник права целиком и безоговорочно; сунна принимается как независимый источник только после тщательного отбора хадисов; согласованное мнение (иджма) учи­тывается только в том случае, если оно исходит от тех же людей, которые считаются передатчиками досто­верных хадисов. Суждение по аналогии иджма может строиться на любом достоверном материале, даже не всегда в порядке его авторитетности, но обязательно с глубоким логическим обоснованием.

Дата добавления: 2015-07-02