Рассказать о ханафитских источниках фикха (главные книги ханафитов по фикху, категории ханафитских источников, понятие мазхаба Абу Ханифы)

Ханафитские источники права:

1. Коран.

2. Сунна (при тщательном отборе хадисов).К Сунне обращались как ко второму важнейшему источнику Исламского права, но с некоторыми оговорками относительно её использования. Они придерживались мнения, что если какой-либо Хадис используется как доказательство с правовой точки зрения, то одного, такого условия, как его точность (достоверность) — Сахих, будет недостаточно, а он ещё должен быть широко известным — Машхур. Это условие было заложено как гарантия против вымышленных Хадисов, которые были широко распространены в том районе, где поселились на жительство лишь немногие из выдающихся Сахаба

3. Иджма сахаба — единодушное мнение сподвижников (сахабов) пророка Мухаммада; утверждения табиунов (следующее поколение за сахабами) не равны высказываниям сахабов, так как они непосредственно не общались с пророком Мухаммадом.

4. Индивидуальные мнения сподвижников Пророка — если Сахабы имели разные мнения по конкретному правовому вопросу и впоследствии Иджмы по нему не достигалось, Абу Ханифа выбирал то мнение, которое виделось наиболее подходящим для данного случая. Устанавливая это в качестве одного из важнейших принципов своего Мазхаба, Абу Ханифа считал более весомыми мнения Сахаба, чем свои собственные. Однако выбирая одну из различных точек зрения, он все-таки прибегал к собственным рассуждениям в ограниченном смысле.

5. Кыяс (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Коране; сопоставление правовой проблемы с уже решённой); Абу Ханифа не чувствовал себя обязанным соглашаться с выводами учеников Сахаба (Табиун) в тех областях, где четкое доказательство отсутствовало во всех вышеупомянутых источниках. Он считал себя равным табиунам и формулировал свой собственный Иджтихад на основе принципов Кийяса, установленных им самим и его учениками.

6. Истихсан (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения). Термин Истихсан означает предпочтение одного доказательства другому в силу того, что первое видится более подходящим для конкретной ситуации, даже если предпочитаемое доказательство будет технически слабее, чем то, которому его предпочли. Один из возможных примеров — предпочтение какого-либо Хадиса, имеющего конкретный смысл, другому, имеющему общий смысл, или же даже предпочтение нормы, более подходящей для конкретной ситуации, той, которая была выведена методом Кийяс.

7. Урф (местный обычай) — местным обычаям придавалась более значительная правовая весомость там, где Исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Именно благодаря практическому применению этого принципа различные обычаи, встречающиеся во всем многообразии культур внутри Исламского мира, вошли в правовые системы различных стран и стали ошибочно считаться Исламскими.

Существует три вида книг по фикху:

1. Книги по вопросам поклонения;

1) "Нур аль-Идах" - это основной матн по вопросам поклонения. "Мараки аль-Фалах"- шарх на этот текст. Обе книги написаны одним человеком - имамом аш-Шурунбуляли. Также важно иметь хашият (примечания к шарху) имама Тахтави.

· Желательно иметь каждую из этих книг в отдельности.

· Дамасские издания лучшие. Избегайте бейрутских изданий - бесполезная вещь.

· Также есть издания "Нур аль-Идах" с комментариями Абдуль-Джалиля `Ата и Абдуль-Хамида Махмуда.

2) "Аль-Хадия аль-Аляийя" - это книга Аляуддина ибн Абидина. Это сын известного Ибн Абидина. Книга основана на работе его отца, однако есть небольшие расхождения. Эта работа - последнее слово в вопросах поклонения. Также есть хорошие разделы по вопросам халяля/харама и по акыде.

· Хорошее издание - дамасское.

· Ищите [книгу] с примечаниями шейха аль-Бурхани

· Следует читать ее параллельно с изучением "Нур аль-Идах".

3) "Аль-Халяби аль-Кабир" - это книга шейха Ибрахима аль-Халаби.

Ксерокопия - это единственная возможность достать эту книгу.

2. Книги, по которым традиционно изучают мазхаб;

1) "Аль-Любаб фи шарх аль-китаб" - это книга шейха Абдуль-Гани аль-Майдани (ученика Ибн Абидина). Это шарх на "Мухтасар" аль-Кудури (первая книга по ханафитскому фихку, которую изучают по всему миру).

· Все существующие издания посредственные.
2) "Ат-Тасхиль ад-дарури" - это книга мавляны Мухаммада Ашика Иляхи.

· Издано "Дар аль-Аркам".

· Современная работа, излагающая "Кудури" в виде вопросов-ответов

· Существуют полезные комментарии к Кудури, написанные в Индии.

3) "Аль-Ихтияр" имама Мусули

· По сути представляет собой комментарий на матн "Кудури"

· Изучается больше в арабских странах

· "Дар аль-Аркам" выпустил издание, подготовленное шейхом Мухаммадом Аднаном Дарвишем

Связанные с тексты:

1) "Фатх баб аль-Иная - Шарх ан-Нукая". Автор - имам Мулла Али Кари.

· Издано в 3-х томах "Дар аль-аркам".

· Написано простым и доступным языком.

· Приводится доказательная база.

· Существует два издания. Оба посредственные.

2) "Мультака аль-Абхур" - это книга Ибрахима аль-Халаби (ум. 956 г. х.). Матн, в котором заключены 4 самых известных матна мазхаба. Также есть добавления из других книг.

· Разбирается огромное количество вопросов.

· Простой и ясный язык.

· Этот текст активно изучался в Османской империи. Его изучали в мечети султана аль-Фатиха.

· Существует два великолепных шарха шейха Заде и шейха аль-Хаскафи.

3) "Маджма' аль-Анхур" - книга шейха Заде.

· Очень полезная книга по ханафитскому фикху, в которой дается разъяснение терминов, разбирается множество вопросов и ситуаций.

· У шейха Заде есть хашият на тафсир Багави, о котором сказали алимы: "Если бы не шейх Заде, то Багави был бы непонятен".

· Также у него есть комментарий на "Каваид аль-Ираб" Ибн Хишама.

4) "Ад-Дурр аль-Мунтака" - книга шейха аль-Хаскафи - автора книги "Ад-Дурр аль-Мухтар", на которую написал хашият Ибн Абидин. Эта книга - полная противоположность книге шейха Заде: написана очень сложным языком.
5) Последняя книга для изучения - "Аль-Хидая" имама аль-Маргинани.

· Эту книгу называют гордостью ханафитов.

· Автор писал эту книгу 12 лет и всё это время постоянно постился (тайно).

· Книга объемом 1000 страниц, в которой нет ни одного лишнего слова, является квинтэссенцией ханафитского мазхаба.

Есть несколько важных комментариев к этой книге. Из них особенно нужны два:
1) Хашият Лакнави:

· В этой книге лишь разъясняются слова Маргинани. Простой язык.

· В Дамаске доступна в виде ксерокопии.

2) "Фатх аль-Кадир" - 8-томный шарх имама Камалюддина ибн аль-Хумама (ум. 861 г.х.):

· Необходимо найти издание, в котором есть ещё два других комментария: "Аль-Кафия" аль-Хаваризми и "Аль-`Иная" имама Акмалюддина.

· Это величайший шарх ханафитского мазхаба.

· Имам Камалюддин - это последний учёный, которого вся умма признала муджтахидом. По его просьбе его похоронили рядом с Ибн Атаилля Искандари.

3. Книги справочного характера.

1) Словари терминологии фикха

· "Аль-Мугриб" аль-Мутаррази. Очень полезная книга одного из учеников Замахшари.

· "Тильба ат-Таляба" имама Насафи. Выстроена по разделам фикха.

· "Аль-Мисбах аль-Мунир" аль-Фаюми. Толковый словарь арабского языка. Легче остальных толковый словарей.

2) Хашият Ибн Абидина

· Известен на индийском субконтиненте как Шами

· Книга полна подробностей и нюансов

· Необходимо иметь издание "Булак" в 5-ти томах. Шестой том - дополнения, седьмой - примечания ар-Рафиди.

Ханафитский мазхаб — одна из четырёх правовых школ в суннитском исламе. Основателем является Абу Ханифа и его ученики Мухаммад аш-Шайбани, Абу Юсуф и Зуфар ибн аль-Хузайл.

Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ. Ханафиты живут в Средней и Центральной Азии, Турции, Сирии, Египте и других странах. В России ханафитами являютя татары, башкиры, ногайцы и другие народы.

Один из методов вынесения правовых решений в ханафитском мазхабе — четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа; Абу Юсуф; аш-Шайбани; другие). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кыяса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдается истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдается наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях. В основном отдается предпочтение над ними истихсану.

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Дата добавления: 2015-07-02