Я это Всё

(Метафизические преимущества открытого индивидуализма)

Оглавление

Предисловие

Сознание 3

Свобода воли

Бог

Фантазия на тему «милосердия» монотеистического Бога

Нирвана

Карма

Каков мир

Зачем терпеть?

Прекращение

«Вечное вхождение»

Оба варианта «плохие»

После смерти мы все попадаем в «рай»

Брахма и Будда

Всё это сон

Возвращение к индивидуальной душе

Возражение против трансгуманизма

Проблемы ИИ

Этюд на тему гомосексуализма

Заключение

Все истину постигли

Все святы стали в мире

Один лишь я прозренью не поддался

Оставлю их, к себе не подпущу

Пускай танцуют, любят, веселятся

Я ни в ответе ни за что

Один за все себя прощу

И добровольно в ад спущусь

Там стихнет повсеместный гул

Хвалебной песни бытию

Там нынче пусто...

Предисловие

Лейтмотивом всего моего произведения выступает так называемый "Открытый индивидуализм"

Открытый индивидуализм (англ. open individualism; сокр. от открытый индивидуальный взгляд на тождество личности) — точка зрения в философии, согласно которой существует только один самотождественный субъект (S), который является всеми и которому принадлежат все тела людей и все независимые потоки сознания. Открытый индивидуализм требует отличного от обычного понимания этернализма. Феноменологическая интерпретация открытого индивидуализма состоит в том, что я (как единственный субъект) постоянно «обнаруживаю себя» в различных сознательных человеческих телах (во всех без исключения) в разное время. (определение взято из Википедии)

Во всяком случае, такая философская позиция ближе всего подходит в качестве определения к тому, во что в верю. Знаменитая, еще не переведенная с английского языка, книга Даниеля Колака "Я это Вы" пытается показать допустимость и когерентность такого воззрения, я же в свою очередь зашел еще дальше - и говорю "Я это Все", это самая радикальная (хотя и весьма не новая) точка зрения в философии, которая только может быть вообще. В двух словах - между нами не существует метафизических границ, мы - сплошной континуум, одно существо. Даже сам Бог (нирвана) в моем понимании не внешняя нам инстанция, а наша глубочайшая интимная основа. Все это - не просто абстракция, а реальность, которую можно понять до определенного предела и даже почувствовать. Описываемые мной положения имеют двоякое воздействие, они не только могут утешить, как призваны делать это религиозные учения, убаюкивающие нас и усыпляющие наше сознание, но и обострить существующую боль и негодование по поводу "несправедливости" и жестокости бытия. В этом я нахожу индикатор своей честности, в том факте, что не иду на поводу у своих желаний создать удобную для меня концепцию. Иной раз хочется отмахнуться от всего и «перекреститься», но назад дороги уже нет. Также я считаю некоторые аспекты буддизма, скорее самые мистические и неортодоксальные из них, вполне достойными кандидатами для альтернативы той точки зрения, которой придерживаюсь я, поэтому, активно использую буддийскую терминологию.

Дата добавления: 2015-06-27