Учение Павла

ДУХОВНЫЙ ИУДЕЙ

Часть 3

Прежде всего, о значении слова «ИУДЕЙ». Происходит от имени четвертого сына Яакова – Иуда (славословие). От него произошло колено Иуды. Вот и образовался народ – иудеи. Как и всякий народ – это язык, культура, фольклор. Кроме того –

вероисповедание. Наш Господь Йешуа из колена Иуды. Семя Авраамово. Почему и ведет в Свой «двор».

Понятие «Духовный иудей» в Писаниях Нового завета от р.Шаула (Павла). Возможно, не совсем точное. Всякий человек – дух. Недуховных людей не бывает. Но имеется в виду, в данном случае, «рожденный от Духа Божия человек».

«И необрезанный этот с рождения, исполняющий установления и заповеди Торы, осудит тебя, у которого есть книга заповедей и знак завета обрезания – и Тору нарушаешь. И, если необрезанный будет исполнять установления и заповеди Торы, его не обрезание в обрезание засчитается ему». Римлянам 2:26-27.

Несомненно, все учение Павла стоит на Писании – Танах. И в этом несложно убедиться. Да и могли быть иначе? Павел, «фарисей из фарисеев», как он о себе говорит, был одним из самых образованных молодых людей своего времени, в чем мы можем и сегодня убедиться. Воспитывался «у ног Гамалиила», одного из самых известных и уважаемых равви Израиля. Павел знал и любил Священное Писание. «Не искажая слова Божия, а, открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». Чему еще мог учить Павел, если слово Бога было его сутью. Павел говорит о себе, что Бог «благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Что он любил, что ему было дорого – он вместе с сердцем отдавал своим ученикам. Призывал ли Павел язычников войти физически в «общество Израильское», не знаю, положение у него было сложное. Он сам был гоним. Но принять духовное наследие евреев и, таким образом, войти в «общество Израильское», Павел, несомненно, призывал.

Павел, убеждая их, что если они исполняют установления и заповеди Торы, то они ничем не хуже, а даже лучше природного иудея, который все имеет, но не исполняет - исходил из написанного в Священном писании об «иноплеменниках». Йешайа 56:5-7. «Тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех хранящих субботу от осквернения ее и твердо, держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».

Конечно, до встречи с Йешуа, эти слова Писания не были его жизненной программой, но после: Деяния 26:18. «Открытьглаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».

Освященные – это, несомненно, народ Израиля. Другого народа, освященного Священным Писанием 2000 лет назад не было. Слово «жребий», в синодальном переводе, имеет значение одной судьбы. Давид Штерн перевел с греческого так: «…и вошли в число отделенных для святости, доверившись мне». Е.Н.З. Д. Штерн. В «Новом Завете», изданном в Иерусалиме, в 1976г: одно наследство с освященными. «Сонаследниками» называл бывших язычников и ап. Павел. Как мы видим, в Писании нет противоречия. Книга «Новый Завет» не противоречит Танаху, ибо один Автор. И когда освобождение язычников от язычества и освящение их Словом Бога стало жизненной программой Павла, он всего себя отдал исполнению воли Божьей. Вот, что он написал в письме к галатам. Гал.1:15-16.

«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда советоваться с плотью и кровью». Религиозный дух, носителем которого являются люди, как евреи, так и христиане, объявил Павла предателем. Евреи его ругают за «предательство», называя его основателем христианства. Христиане хвалят его за то, что он был фарисеем и стал христианином.

Многие евреи, для которых книга «Новый Завет» противопоказана, имеют не свое мнение, ибо не знают ни истории, ни Писания. Христиане находятся не в лучшем положении. Для многих из них, Павел стал единственным обоснованием «Нового Завета». Теологический антииудаизм стоит на неправильном понимании учения ап. Павла. В результате то ли «неудобовразумительных» речей Павла (хотя учение представляется вполне ясным, хотя и несколько кратким), то ли в результате переводов на языки народов было утрачена ясность цели. И, народы (язычники), называя себя духовными иудеями, таковыми не стали. Противостояние Христианства и Иудаизма самим фактом своих взаимоотношений противостоят не только учению Павла, но целям Божьим для всех народов.

Дата добавления: 2015-06-27