Айхенфельд - последняя палаточная экспедиция

Уход с евангельского поля должен выглядеть по миссионерски. Поэтому группа продвигалась вперед очень медленно. Лишь 22 октября благовестники попали в Николайполь, первое меннонитское село в поселении Языково. [Ediger. S.178.] Состоялась грандиозная встреча. Христиане ожидали миссионеров уже несколько дней. Был намечен ряд собраний. В последующие три дня практически круглые сутки евангелизировали, молились и благодарили Бога. И Бог не оставил Своих служителей. Иногда казалось, всех их уже давно покинули силы, но как только проповедник появлялся за кафедрой, его усталое лицо менялось, и Бог начинал в нем Свое действие. Это было прекрасно!

Опыт Николайполя ободрил руководство палаточной миссии, решили поработать еще несколько дней в меннонитских селах. На одном из последних совместных совещаний группу разбили на четыре мелкие подгруппы, чтобы направить миссионеров в разные меннонитские села поселения Языково. Таким образом решено было постепенно свернуть работу экспедиции, меннонитские села казались для этого наиболее подходящими. Здесь была уверенность в пропитании и духовной поддержке.

Сразу по прибытии в Николайполь Якова посетил пресвитер меннонитской общины Шеленберг. Он предложил провести в селе Айхенфельд евангелизационную работу. Первоначально Яков не намеревался посетить это село. Его маленький сын Зигфрид был болен, да и люди нуждались в отдыхе, а село Айхенфельд было известно своим неверием. Когда один из верующих братьев решил купить в Айхенфельде дом, то ему отказали. [Toews A. 1949. S.131; Saloff-Astachoff. 1931. S.68.] Айхенфельдцы организовали самооборону села. После ухода немецких войск им даже удалось несколько раз отразить нападение черни из соседних сел, при этом среди нападавших были жертвы. [Toews A. 1949. S.131.] Существовала версия, что якобы сам Махно поклялся отомстить селу кровной местью. [Toews A. 1949. S.134.] И естественно, евангелизационная работа в этом селе предстояла весьма нелегкая. После долгих молитв Яков все же согласился.

Вечером, перед отъездом в Айхенфельд, сотрудники палаточной миссии собрались для обмена мнениями, молитвы и рассуждения над Словом Божиим. Яков Лик прочитал 14-ю главу из Евангелия от Иоанна. Когда при разборе текста дошли до слова "обители", Яков вдруг сказал: "Я не могу себе представить неба без какой-либо деятельности", - и после небольшой паузы, с сияющим взором, он продолжил:- "Знаю, Господь и там найдет мне дело."

На следующий день миссию разделили на четыре группы, первая из них под руководством Никиты Салова-Астахова была направлена в Варваровку (Францфельд, номер 2), другая группа двинулась в Лолиновку (Адельсхайм, номер 3), третья группа - в Хохфельд (номер 5). Яков Дик с пятью сотрудниками (Иваном Шеленбергом, пожилым меннонитским проповедником из Райнфельда, хорошо знавшим сложную обстановку в селе, Голицыным, Региной Розенберг, Елизаветой Хюберт-Зукау и Оскаром Юшкевичем) предприняли поход на Айхенфельд (Аубовку, номер 4). [[Меннонитские села обычно имели русское и немецкое название, а помимо того - еще и особую нумерацию. Здесь указываются номера Языково. Шеленберг был по профессии учителем, долгие годы - также разъездным проповедником меннонитских братских общин по всей России. Между Шеленбергом и Диком сложились, несмотря на большую разницу в возрасте, хорошие дружественные отношения. Toews A. 1949. S. 137-141.]]

Все эти села были расположены недалеко друг от друга, к примеру, Варваровка, в которую ушла группа Никиты Салова-Астахова, находилась лишь в 1,5 километрах от Айхенфельда.

Айхенфельд, как уже упоминалось, было селом не простым. Лишь немногие его жители лично уверовали в Иисуса Христа. Село осознанно и без особого сопротивления создало группу самообороны. [Гарольд Янц выявил в селе Центр меннонитской самообороны, но не дает источников.] Меннонитских принципов здесь давно уже не придерживались. [Меннонитская самооборона была организована в Молочной отступающей немецкой армией и нанесла большой урон меннонитским принципам непротивления.]

Яков Дик и его сотрудниики об этом знали. Знали они и то, что банды Махно в основном нападали на села, в которых были организованы отряды самообороны, что для Якова Дика было явным непослушанием меннонитов перед Богом. Айхенфельдцам нужно было помочь. А истинная помощь могла исходить только от Духа Святого, Который изменяет сердца и приближает к Иисусу. Не все жители Айхенфельда приняли палаточную миссию с восторгом. Воинственно настроенные крестьяне видели в присутствии противников самообороны прежде всего препятствие. "Благочестивыми выражениями мы не можем защитить наше село. А разносящие эти выражения - нам лишь помеха", - говорили они. Но что они могли защитить? Многочисленные махновские банды наводнили окрестности.

Но Дик и его группа не остановились ни перед взглядами сельчан, ни перед махновцами. Сразу по прибытии, еще до обеда, в школе провели евангелизационное собрание, которое посетили лишь немногие женщины и дети. Айхенфельдцы и на этот раз были настроены обойти благодать Божию. Но миссионеры не сдавались. В тот же вечер планировалось следующее собрание, которое готовили на коленях, в молитвенной борьбе ради окаменевших меннонитских сердец. Когда же настал вечер, Яков не поверил своим глазам. Собралось почти все село. Никогда они еще не слышали о любви Божией, а теперь Господь излил Свою благодать в их сердца. Призывая людей к покаянию, Яков Дик несколько раз повторил: "Если вы будете ждать до завтра, то может случиться, что меня уже больше не услышите и не сможете покаяться." [Saloff-Astachoff. 1931. S.72.] И действительно, в атмосфере чувствовалось нечто странное, предрешенное. Люди воспринимали все это, как прощание. Многие женщины и мужчины обрели в тот вечер мир с Богом. [Saloff-Astachoff. 1931. S.70-71.]

Субботним утром, в 9 часов, предполагалось провести молодежную встречу. Как обычно, группа планировала после обеда детские часы, проводимые Региной Розенберг и Елизаветой Хюберт-Зукау, а на вечер всех пригласили на вечернее евангелизационное собрание. Днем миссионеры беседовали с жителями села. Яков Дик и Иван Шеленберг особенно много беседовали с директором сельской школы. В нем, как они предполагали, скрывалась причина духовного развала в селе. Ибо там, где отсутствует здравое библейское учение, вскоре распадается всякая мораль. В день страшной трагедии Айхенфельда 26 октября учителя сельской школы решили отдать свои жизни Господу Иисусу Христу. Вместе с миссионерами они склонились на колени и обрели мир Божий. [Saloff-Astachoff. 1925. S.148.] Через несколько часов эти братья погибли от рук немецкого колониста, по всей вероятности, меннонита. Они были изрублены на куски. [Toews Ho.J. S.35.]

Дата добавления: 2015-06-27