Церковь и Церкви

Церкви, основанные Апостолами.

Множество Пресвитеров.

Это дело управления, учения и пастырства, которое мы увидели как особую обязанность пресвитера, не ложится только на одного человека в каком-либо месте. В Священном Писание мы видим, что было всегда больше, чем один пресвитер или епископ в поместной церкви. Если управление всей церковью ложится на одного человека, то насколько просто для него стать тщеславным, почитать себя сверх меры и подавлять других братьев (3Ин.)? Бог предназначил быть нескольким пресвитерам, вместе разделять дело церкви так, чтобы никто не управлял по своему, обращаясь с церковью как с его собственностью и оставляя отпечаток своей индивидуальности на всю ее жизнь и работу. Поместить ответственность в руки нескольких братьев вместо одного, является путем Божией охраны Его Церкви против злодейств, которые исходят из доминирования сильной личности. Бог отдает нескольким братьям ответственность вместе над церковью так, чтобы даже в управлении ее делами они зависели один от другого и подчинялись один другому. Таким образом они наглядным способом покажут практическое выражение истины Тела Христова. Поскольку они уважают друг друга и доверяют друг друга водительству Духа, никто не занимает место Главы, но каждый относится к другому как к своим членам, и элемент "взаимности", который является специфической особенностью Церкви, сохраняется.

Слово Божие учит нас, что Церковь одна. Почему тогда апостолы основывали отдельные церкви в каждом из мест, которые они посещали? Если Церковь - Тело Христа, оно может быть только одно. Тогда как происходит, что мы говорим относительно церквей?

Слово "церковь" означает "вызванные." "Ты - Петр и на этом камне Я создам церковь Мою; и врата ада не одолеют ее" (Мф.16:18). О какой церкви говорится здесь? Петр исповедал, что Иисус - это Христос, Сын Бога живого, и наш Господь заявлял, что Он создаст Церковь Свою на этом исповедании, исповедании того, что как Личность - Он Сын Божий, а относительно Его дела, Он - Христос Божий. Эта Церковь включает в себя всех спасенных независимо от времени или места, то есть всех, кто по замыслу Божиему искуплены благодатью Крови Господа Иисуса и возрождены действием Его Духа. Это - универсальная Церковь, Церковь Божия, Тело Христа.

"А если он не послушает их, скажи церкви" (Мф.18:17). Слово "церковь" используется здесь в совершенно другом смысле, начиная с восемнадцатого стиха Евангелия Матфея 16 главы. Сфера церкви, упомянутой здесь явно не столь широка как сфера Церкви, упомянутой в предыдущем отрывке. Церковь в предыдущем отрывке это Церковь, которая не знает ни времени ни места, а церковь здесь явно ограничена и временем и местом, поскольку она может слышать, что вы говорите. Церковь, упомянутая в главе 16 включает всех детей Божиих в каждом месте, а церковь, упомянутая в 18 главе включает только детей Божиих, живущих в одном месте; и именно потому, что она ограничена одним местом, вы можете сообщить ваши трудности верующим, которых это затрагивает. Очевидно, что церковь здесь поместная, а не универсальная.

Мы имеем перед собой явно два различных аспекта Церкви: Церковь и церкви, универсальную Церковь и поместные церкви. Церковь невидима; церкви видимы. Церковь не имеет никакой организации, церкви организованы. Церковь духовна, церкви духовны и все же физические. Церковь полностью организм; а церкви также организм, но все же они организованы, что видно по факту, что пресвитеры и дьяконы ведут там служение.

Все трудности Церкви возникают в связи с поместными церквями, а не с универсальной Церковью. Последняя невидима и духовна, и поэтому вне досягаемости человека, в то время как первая видима и организована, и поэтому может быть затронута человеческими руками. Небесная Церковь так удалена от мира, что она не может быть затронутой им, но земные церкви так близки к нам, что если проблемы возникают, там мы чувствуем их остро.

Дата добавления: 2015-06-28