Часть II. Восточнославянские племена в составе древнеРусской народности. В захоронениях мужчин сравнительно часты ме­таллические детали поясов — пряжки, кольца, нако­нечники

В захоронениях мужчин сравнительно часты ме­таллические детали поясов — пряжки, кольца, нако­нечники, бляшки (табл. LX, 9—14,16).

В целом можно заметить, что курганы описывае­мого региона богаче вещевым материалом, чем по­гребальные насыпи Смоленской и Новгородской земель. Объясняется это отнюдь не богатством на­селения междуречья Волги и Клязьмы, а особенно­стями погребального ритуала, которые, нужно полагать, восходят к погребальной обрядности финно-угорских племен. Богатство металлического убран­ства финского населения Восточной Европы ярко проявляется при анализе грунтовых могильников. Древнерусские курганы, находящиеся в местностях, где славяне соприкасались с финским населением, всегда выделяются обилием вещевых инвентарей. Таковы, в частности, отмеченные выше водско-сла-вянские курганы Ижорского плато.

Финский этнический компонент в междуречье Волги и Клязьмы (в основном мерянский, в верхне­волжских областях — весский) проявляется не только в количестве украшений при курганных трупополо-жениях. В этих погребениях очень часто встречаются и типичные украшения — прежде всего разнообраз­ные шумящие привески.

Шумящие привески, составлявшие поясные и на­грудные украшения женщин, были характерной и самобытной категорией женского наряда финно-угор­ского населения Прикамья, а также, судя по могиль­никам, поволжских и окских финнов. Шумящие при­вески распространяются у финно-угров уже в раннем железном веке.

Древнерусские курганы с шумящими привесками довольно многочисленны, и почти все они находятся в ареале финно-угорской гидронимики. Такие курганы в лесной зоне Восточной Европы распространены весьма неравномерно, что обусловлено разновремен­ностью славянизации аборигенного населения и про­чими историческими условиями. Междуречье Волги и Клязьмы принадлежит к числу районов наиболее плотного распространения курганных трупоположе-ний с шумящими привесками (карта 35). Очевидно, славянизация местных финнов здесь продолжалась в XI—XIII вв., а в отдельных местах затянулась до XIV столетия.

В древнерусских курганах встречены шумящие привески нескольких типов. Среди них наиболее распространены малые зооморфные привески (Го-лубева Л. А., 19796; Голубева Л. А., Вареное А. 7э., 1978, с. 228—239). Это литые изображения уточек или коньков (реже — барашков) с зигзаговидным рельефным узором по бокам — символом воды. Обыч­но к привескам при помощи колечек на коротких цепочках привешивались «утиные лапки», бутылко-образные подвески или бубенчики. Носили их на кожаных шнурах, спускавшихся ниже пояса. Финно-угорское происхождение этих украшений не подле­жит сомнению. Еще А. И. Колмогоров заметил, что полые подвески-уточки широко распространены на всей территории, некогда занятой финно-угорскими племенами. «Уточка»—обычный ласкательный эпи­тет финской мифологии. В Калевале утке припи­сывается огромная роль: из ее яйца был создан мир (Колмогоров А. И., 1914, с. 426,427). В собствен­но финно-угорских памятниках зооморфные шумя-

щие привески в большом количестве найдены в При­камье, Среднем Поволжье, а также в корельских мо­гильниках (Aspelin J. Я., 1877, fig. 700-702; Swindt Т., 1893, S. 339-341; Первухин Н. Г., 1896, табл. XIV, 17). Неоднократно встречены они и в курганах води, ижоры, веси и мери.

Зооморфные пластинчатые привески не принад­лежат к исключительно финно-угорским украшениям. Из них специфически финскими являются, бесспорно, привески, дополненные бахромой шумящих подве­сок — «утиных лапок», бутылкообразных или бубенчи­ков (табл. LX, 4, 5).

Среди плоских зооморфных шумящих привесок встречаются плетеные коньковые своеобразного об­лика (табл. LX, 7). Их ареал ограничен областью расселения мери в Волго-Клязьменском междуречье, почему эти украшения считаются типично мерян-скими (Горюнова Е. И., 1961, с. 101, рис. 41).

В курганах Костромского Поволжья и реже — в Калининской обл. встречаются привески камского

Дата добавления: 2015-06-28