Как с воображаемым своим оппонентом, отвергая обвинения в

Качествах.

Даниил, не в ее положении в обществе, а во внутренних

Возри внутренняя моа. Аз бо, господине, одеянием скуден есмь, но

Снова в обращении к князю звучит хвала мудрому человеку,

Искры. Аще от огня устережещися, но от искор не можеши

Тивун бо его аки огнь трепетицею накладен, ирядовичи его аки

Собе двора близ царева двора и не дрьжи села близ княжа се

Ставление обращено к тем княжеским слугам, которые, по-види-

Расположенных близ княжеских сел. Теперь его поучение-на-

Служа доброму господину, можно получить свободу.

Щедрого и скупого князя. Симпатии его на стороне первых, ибо,

Даниил противопоставляет доброго и злого господина,

Новую семью, оставляя своих отца и мать.

Устанавливает общественный порядок в городе, гармонию, как

Люди, его воины. Даниил готов воевать в войске хорошего князя.

Богатства и отмечает, что славу и честь князя составляют его

Черкивает гиперболически неисчерпаемость княжеского

Вновь Даниил призывает князя к милости, щедрости, под-

Биографический характер.

Поучений, однако придает этим картинам личностно-

Трастируют с положением бедняка, питающегося сухим хлебом,

Вводит читателя в княжескую опочивальню, где правитель воз-

Даниил рисует бытовую картину обильного княжеского пира,

лежит на мягкой постели <под собольи одеялы>. Эти картины кон-

пьющего теплую воду, лежащим <под единым платом>, <зимою

умирающа> и <каплями дождевыми аки стрелами сердце

пронизающе>. Даниил здесь неоригинален. Он берет готовые

образцы, рассыпанные в дидактических сборниках <слов> и

Только <безнарядием полци погибаютъ>. Во главе полков должен

стоять <добрый> (хороший) князь. Его властью крепится город,

как тело-жилами, дуб-множеством корней; его власть

персты <строят> гусли. На службе у князя слуги обретают

Резко выступает автор <Слова> против земельных владений,

мому, получают за свою службу от князя земли: <Не имей

устеречися и сождениа порт>.

пусть нищему, но зато <смысленому>. Он противопоставляется

богатому <несмысленому>, которому нельзя ничего поручить:

<Безумных бо ни сеють, ни орють, ни в житницю сбирают, но

сами ся родят>.

Обращаясь к князю, Даниил говорит: <Не зри внешняя моя, но

разумом обилен...>. Главная ценность личности, утверждает

Даниил вступает в воображаемый диалог с князем: <Или

речеши> (эти слова повторяются трижды): полемизирует с ним

безумии и лжи. Он не видел <неба польстяна, ни звезд

лутовяных, ни безумного мудрость глаголющь>. Пусть он солгал,

<аки пес>. <Добра бо пса князи и бояре любят>. Но он не лжет,

<аки тать>, ибо, если бы <украсти умел, то толко бых к тобе

не скорбил>,?гордо заявляет Даниил князю.

В беду князь впадает благодаря своим <думцам>. <З добры бо

Дата добавления: 2015-06-28