Владимир Соловьев

27.09.2011

Литература к.19-нач.20 вв.

Владимир Соловьев – его считали предшественником символистов (например, Блок).

Константин Случевский, Дмитрий Мережковский – еще не символисты.

Поздний Фет, Тютчев.

В поэзии и философии Соловьева – идея всеединства мира, взаимосвязь нашего и потустороннего мира. Последний не отгорожен стеной. Коммуникация между ними благодаря поэту, провидцу. Образ поэта – что-то шаманское. Коммуникация в другую сторону благодаря софии – божественная мудрость – тот лик, та сущность, через которую бог открывает себя в нашем мире. Увидеть бога не можем. Лик Божий увидеть невозможно.

Софийность мира. Софию может увидеть не всякий, а только избранный поэт, ясновидец.

Поэма «Три свидания», в убийственно-сатирическом стиле. Свидания с софией:

1) В детстве увидел лик.

2) Уже взрослый в библиотеке в Лондоне – только его голос – позвал в Египет.

Герой идет в пустыню на встречу с вечной женственностью. Надевается как на свидание и бродит так по пустыне (реальный факт из жизни Соловьева). Наткнулся на бедуинов, которые приняли его за шайтана, закидали камнями.

3) Посреди ночи, проснувшись, увидел в пустыне во всей красе Софию. Посмотрев ей в глаза, соединился со всем миром.

Мистическое переживание, таким образом. Возвращение в Европу после.

Свойство ранимости его души.

Еще одна тема – эсхатология, учение о конце мира:

1) Панмонголизм – учение о роли желтой расы, которая скоро захватит власть (та же идея у Блока).

2) Учение о втором пришествии Христа, апокалипсис. Христос победит Антихриста.

«Краткая повесть об Антихристе.

Оказал больше влияние на символистов, хоть и издевался над ними.

Тенденции предмодернизма уже (в т.ч. поздние произведения Тургенева (переход от реализма к Серебряному веку), поздний Фет, Тютчев).

Переломная точка – доклад Мережковского «О причинах упадка и о новых течениях в современной литературе», 1892 г. Первое теоретическое осмысление символизма в русской литературе. В Европе раньше течение появилось, на лет тридцать (например, сборник Бодлера «Цветы зла»).

Модернистская литература называла себя декадансом (упадок, разрушение). Специально взяли это название для противопоставления себя реализму (как реакция). Или появляется бытописательство уже (например, у П.Дм. Бабарыкина), или стремление к причудливости сюжета, вымысла, языка (Тургенев 80-х гг.: таинственный повести и стихотворения в прозе; уже предмодернизм, не романтизм). Причудливые жанры: легенды – у Гаршина, Лескова. Внимание к самым извращенным темным сторонам человеческой души («Красный цветок» у Гаршина).

После Достоевского и Толстого сказать в реализме уже никто ничего не смог. Даже роман «Воскресение» уже неинтересен. Что-то Чехов попытался сделать (считался реалистом) и то элементы модернизма есть (как в «Черном монахе»).

Первое литературное направление в рамках модернизма – символизм – существование высшей реальности, кроме нашей. Открывается через символы, которые нужно правильно понять.

Вл. Соловьев о символах: наш мир – только тени высших идей божественного мира. Но Соловьев недолюбливал символистов за то, что он был мистический реалист; божественный мир для него реальность. А символисты описывали наш мир как символы. Разница в приоритетах. Реальность божественного мира у Соловьева или символизм нашего мира у символистов.

Интуитивное познание божественного мира через символы. Мистицизм. Таинственность, непознаваемость божественного мира.

Затемненность и такая же таинственность нашего мира.

У Соловьева реальный случай соприкосновения с божественным миром, связь с потусторонним миром (судя по опыту, который он описывает).

Декаденство – это был целый образ жизни. Но не для Соловьева – он был абсолютный отшельник. Не эпатировал публику, не было это его самоцелью. Трубецкие – его ученики.

З. Гиппиус и Дм. Мережковский – сознательное эпатирование публики. У них была красная кровать на троих (шведская семья с Философовым). Обсуждалась всеми. К тому же Гиппиус – гермафродит по половым признакам, носила штаны. Философов – гомосексуалист. Правда, судя по мемуарам, отношения были между ними девственные.

После символизма как прямая реакция на него – акмеизм: никакого потустороннего мира; наш мир – не мир символов, а мир природных, материальных, физических образов (a la реализм без психологизма). Нет мистического мира. Должна быть конкретность, возврат слову его прямого значения. Воспевание реального, бытового. Стихотворение как цепочка прямых природных образов или линейное описание какого-либо события. Прямые впечатления без психологизма.

Акмеисты: родоначальник – Л. Гумилев, акмеист в чистом виде – Городецкий. Осип Мандельштам также представитель, но уже с более глубоким творчеством.

Были и писатели-реалисты в это время. К реалистам начала 20 века относили Чехова, также Бунина, Куприна. На грани реализма и модернизма – Леонид Андреев.

М. Горький начинает творчество скорее всего как модернист (рассказы и сказки). Потом – соцреалист («Мать», «Детство»).

Футуристы: полный отказ от прежних направлений (сбросить с парохода истории всю прошлую культуру, в частности, Пушкина). Эпатаж. Эстетика технической цивилизации. Урбанистическая эстетика. Динамизм. Безличность. Психология массовости, толпы. «Мы», но не «я». Полный отказ от индивидуальности. Понятие массовости. Особенности ритмики. Строчка-лесенка. Разрушение старых стилей и жанров, языка. Неологизмы, создание нового языка – для нового мира. Сочетание абсолютно бессмысленных звуков. Идеи мировой революции у большинства футуристов. Представители: В. Маяковский, В. Хлебников, Крученых (стих «Дыр бул щир»), Шершеневич.

Дата добавления: 2014-01-03