На полпути домой

Я тоже?

Поистине революционным моментом Божьего прощения и того, каким должно быть наше, является широта Его прощения. Бог прощает полностью. Как говорится в Псалме 102:12, Он удалил наши грехи от нас так далеко, «как далеко восток от запада». Можно измерить расстояние между севером и югом, но между востоком и западом — нельзя.

Эта фраза определенно говорит о вечности. Божье прощение распространяется на всю вечность.

Разрешение конфликтов на межличностном уровне начинается с разрешения конфликта в ваших взаимоотношениях с Богом, получения Его прощения. Однако в течение многих лет я не понимал, что это также включало мое прощение самого себя. Я понимал, что Бог прощает меня на основании того, что сделал Иисус Христос, но, что касалось меня, мне нужно было прекратить делать это и начать делать то, чтобы заслужить право прощать себя. Очень долго мне не приходило в голову, что прощение самого себя зависит не от того, что я должен сделать, но от того, что Христос уже сделал для меня на кресте. Христианам нужно прощать себя, и каждый раз, когда христианин себя не прощает, он бесчестит Бога.

Довольно долгое время я жил по схеме, принятой многими христианами. Я признавался Богу в своих грехах, принимал Его прощение и затем начинал винить себя. Делая это, я как бы подразумевал, что смерть Иисуса Христа на кресте не была достаточной для искупления всех моих грехов.

Понимаете, настоящей проблемой в нашей жизни является не то, как много или мало раз мы оступаемся, а то, как мы ведем себя, когда действительно грешим. Например, как-то раз, собравшись небольшой компанией в ресторане в маленьком городке, где я живу, мы беседовали, и я сказал фразу, которую не должен был говорить, потому что она обидела одного из присутствовавших братьев. В то время я на самом деле не понимал, что в действительности означало мое замечание, но это меня не оправдывает.

Не догадываясь об этой проблеме, я после обеда попрощался со всеми и отправился домой. И вдруг, бац! За всю мою жизнь Дух Святой никогда не обличал меня столь сильно. Убежденность в ошибочности того, что я сказал за обедом, просто переполняла меня. Тогда я сразу признался в этом Богу, но уже не мог ехать домой. Я знал, что должен вернуться и признаться в грехе перед своим братом.

И я повернул обратно. Я нашел его и сказал: «То, что я говорил, было неправильно, и я знаю, что обидел тебя и что это был грех. Я признался в нем Богу, и вернулся, чтобы признаться в нем тебе и попросить у тебя прощения. Простишь ли ты меня?»

К моему изумлению он сказал: «Нет!»

Я подумал, что неправильно его понял, и попросил прощения еще раз.

Он сказал «Ты никогда не должен был этого говорить!»

Конечно, если бы я этого не понял, я не вернулся бы в ресторан! Поэтому я попробовал объяснить ему еще раз, и он сказал: «Такой человек, как ты, не должен был этого говорить никогда». (Мне всегда бросают этот упрек: «Такой человек, как ты...», хотя я такой же человек, как все).

При этом я уверен, что были и другие люди, которые не прощали мне, но не говорили этого в открытую. Обычно они отвечали: «О, я тебя прощаю», однако имеют на меня зуб до сего дня. Но это был первый человек в моей жизни, который, глядя мне прямо в глаза, сказал: «Я не прощу тебя».

Как на это реагировать? Я не знал, что сказать, даже не мог найти теологического объяснения этому. Я сел в машину и поехал домой, чувствуя себя отвратительно! Я начал «напевать про себя» то, что он говорил: «Как мог ты, член правления «Кэмпус Крусэйд Фо Крайст», сказать что-либо подобное? За кого ты себя принимаешь? Как может Бог использовать тебя?» Я сочинил целый гимн, который мы все могли бы петь в церкви, под названием «О, горе мне!» Пока я ехал домой, я вновь и вновь повторял себе: «Бог не может использовать тебя!»

И вдруг я понял, что происходит. Я сказал себе: «А ну-ка прекрати это! (я постоянно разговариваю с собой). У тебя есть выбор. Ты можешь повернуться спиной к Иисусу и кресту и жалеть себя или можешь честно признать, что дал маху, признать это перед Богом и человеком, которого ты обидел (что я и сделал) и продолжать жить своей жизнью, научившись не делать вновь того, что сделал».

Хотелось бы сказать, что мое решение возымело действие прямо тогда и там, но этого не было. Я продолжал жалеть себя еще некоторое время.

Вы видите, что я делал? Я посчитал прощение со стороны того брата необходимым условием для того, чтобы простить себя. Я позволил еще кому-то руководить моей жизнью и моими отношениями с Небесным Отцом.

Наконец, промаявшись этим чувством непрощенности примерно с полчаса, я просто сказал: «Джош, это глупо! Тебе это хорошо известно!» И тут я понял: основа для моего прощения самого себя — это смерть Иисуса Христа на кресте. Я еще раз исповедался во всем Богу ради самого себя и затем добавил: «О да, Джош, я прощаю тебя». После этого я «спел хвалу» и начал снова жить по вере.

И что же, мое внутреннее счастье серьезно нарушило мир того брата. Такое положение продолжалось примерно год. В течение этого времени, как никогда раньше, я неоднократно делал все возможное, чтобы выразить свою любовь к нему. Однажды я снова взвесил ситуацию и сказал Дотти: «Ты знаешь, наши отношения исправились. На самом деле, они лучше, чем когда-либо». И так оно и было! На днях, когда я выезжал из города по дороге в аэропорт, этот брат выскочил из магазина и остановил меня. Мы просто стояли там, посреди дороги, и... чуть не попали под машину.

Поскольку мне приходится много летать, у меня есть привычка использовать несколько минут перед взлетом самолета для того, чтобы подумать о событиях дня и о том, что сотворил Господь. На этот раз меня прошиб холодный пот, когда я подумал, что, если бы я не принял решения простить себя и жить по вере, эти отношения могли бы никогда не восстановиться.

Подумайте об этом. Многие отношения не восстанавливаются сегодня, потому что верующие не хотят простить себя. Если вы не можете простить себя, вы будете иметь дело с затянувшимся конфликтом в своих взаимоотношениях. Смерть Иисуса на кресте означает и наше прощение самих себя. Нам нужно сосредоточить свое внимание целиком на Его поступках, а не на своих собственных.

Прощение распространяется также на других людей. Хэл Линдси в книге «Освобождение планеты Земля» пишет: «Если Бог простил нам все наши грехи, каким должно быть наше отношение ко греху в себе и в других? Для меня неспособность простить себя или кого-то другого, обидевшего меня, подразумевает, что мои требования для прощения выше, чем Божьи, так как то, что обидело меня и что Я не могу простить, Бог уже простил». В Послании к Евреям 10:14 Он учит нас: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». И прибавить к этому нечего.

Основой любого прощения, будь то прощение себя или другого человека, является смерть Иисуса на кресте. Человек, который отказывается прощать другого, на самом деле, лишает себя Божьего прощения.

Задумывались ли вы когда-нибудь о революционном заявлении в молитве «Отче Наш»? В свободном переводе Иисус учил нас молиться так: «Господи, прости меня, как я прощаю других». Я повторял «Отче Наш», молитву, являющуюся для нас образцом, в течение двадцати лет и, тем не менее, не понимал, что мы просим Бога простить нас в такой же степени, как мы прощаем других.

Дата добавления: 2017-01-14