Найдите и выделите в обоих текстах места, где философы формулируют основной вопрос философии. Какие ответы даются на этот вопрос?

2. Распределите предложенные идеи по соответствующим столбцам:

1) материя реально существует 2) идеи существуют в разуме человека 3) сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать саму себя 4) "мир идей" изначально существует в Мировом Разуме 5) существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления) 6) "мир вещей" – материальный мир – не имеет самостоятельного существования и является воплощением "мира идей" 7) вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует 8) материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет) 9) все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой субстанции (материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной) 10) образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения 11) каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи 12) сознание определяется материей (бытием) 13) основного вопроса философии в действительности не существует.

материализм	объективный идеализм	субъективный идеализм	дуализм

3. Дополните схему, описав проблемы философии в четырех представленных частях.

4. Определите философскую позицию по следующим высказываниям. Объясните свою позицию. Выделите в тексте подтверждающие ее места.

а) "Из ничего не творится ничто по божественной воле.
И оттого только страх всех смертных объемлет, что много
Видят явлений они на земле и на небе нередко,
Коих причины никак усмотреть и понять не умеют,
И полагают, что все это божьим веленьем творится.
Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть
Из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим
Наших заданий предмет: и оттуда являются вещи,
И каким образом все происходит без помощи свыше" (Тит Лукреций Кар "О природе вещей ")

б) "Источником всякой реальности является „Я“, так как оно есть непосредственное и безусловное полагаемое. Только через посредство „Я“ и вместе с ним дается и понятие реальности. Но „Я“ есть потому, что оно полагает себя, и полагает себя потому, что оно есть"

(И. Г. Фихте. "Основа общего наукоучения")

в) "… я нахожу в себе способность мыслить с помощью неких особых модусов – например, с помощью способности воображения и чувственного восприятия: я вполне могу мыслить ясно и отчётливо без них, но не могу, наоборот, помыслить их без себя – мыслящей субстанции, коей они присущи: ведь они в своём формальном понятии содержат некоторый интеллект, из чего я заключаю, что они отличаются от меня как модусы – от вещи. Я усматриваю и некоторые другие способности, такие, как способность к перемещению, способность принимать различные позы и т. п., но эти способности так же, как вышеупомянутые, невозможно помыслить без субстанции, коей они были бы присущи, и, таким образом, они не могут без неё существовать: ведь ясно, что, если они существуют, они должны быть связаны с телесной, или протяжённой, субстанцией, но не с мыслящей и постигающей, потому что в их понятии ясно и отчётливо содержится некая протяжённость, но никак не интеллект". (Р.Декарт Размышления о первой философии)

Дата добавления: 2017-01-14