Определение религии

Лекция 2. Характер и типы религий.

Тема 1. Религиозный туризм, как объект изучения.

.

План:

1. Определение религии.

2. Основания религии.

3. Структура религии.

4. Функции религии в обществе.

5. Типология существующих религий.

Литература:

Кузнецов Л.М. Религиозные традиции в культурах мира. Астр., 1996.

Малерб М. Религии человечества. -М.-СПб., 1997.

Пучков П.И. Современная география религии. М., 1975

Соколова М.В. История туризма. М., 2002

Христов Т.Т Религиозный туризм М.2003., 260 С.

Многие философы, ученые и мыслители выражали свое понимание религии, давая ей свою оценку, как положительную, так и отрицательную. В европейской философской мысли одними из первых религию как общественное явление осмысливали французские просветители XVIII в. Вольтер, Гольбах, Дидро. Они указывали на то, что религия является следствием необразованности людей, и с приходом просвещения она исчезнет. Немецкий философ И. Кант описывал религию как явление трансцендентное, выходящее за пределы возможностей опытного и теоретического изучения. Он говорил, что религии присущи вера в Бога, в существование души и в бессмертие души. Родоначальник немецкой классической философии Гегель отмечал, что для религии характерно:

-диалог духа человека и Абсолютного Духа и появляющиеся вследствие этого религиозные идеи,

-чувства и переживания, возникающие от этих идей,

-религиозный культ, как следствие идей и чувств.

Материалистическая философия XIX в. дает секулярные интерпретации религии. Русские философы и мыслители (Достоевский, Бердяев, Соловьев и другие) видели в религии стержень культуры, понимали ее как основу и оправдание нравственности. Все существовавшие цивилизации и культуры были религиозными по своему духу и безрелигиозная культура невозможна. Скорее всего, они были правы, потому что даже если в обществе и государстве отрицаются Бог и религия, то их место занимает что-то другое. Так в Советском Союзе борьба с религией вылилась в возникновение своеобразной квазирелигии – большевизма, для которой были характерны основные атрибуты любой религии – личность основателя, идейная доктрина, культ (прием в пионеры, комсомол и т.д.) и община (компартия с ее низовыми ячейками).

Современные гуманистические трактовки религии являются развитием идей Фейербаха и представляют собой светский, секулярный подход к этому явлению. Наш современник профессор Р. Ферт пишет, что «В каждом обществе религиозные представления и религиозная практика создаются по образцу светских представлений, желаний, интересов, страхов и поведения. Все это религия усиливает, поднимая на более высокий уровень, придавая этим вещам внешний освященный авторитет и легитимность, поскольку в своей абстрактной, образной, часто символической форме они в конечном итоге являются результатом положения людей и попыткой найти избавление от тягот этого положения».

Богословы западных религий дают совсем другую трактовку этого явления. Абстрагируясь от частностей, можно сказать, что богословы утверждают, что религия является средством общения человека с Богом, задана свыше и абсолютно объективна. Православные утверждают, что все верующие являются членами единой «Церкви Христовой», главой которой является Иисус Христос.

Существует много определений религии. Религию можно охарактеризовать как мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога или богов, сверхестественных сил.

Дата добавления: 2013-12-13