Система – упорядоченная совокупность с определенными связями между элементами

Норма (от лат. norma – руководящее начало, правило, образец) – 1) мера, образец, средняя величина чего-нибудь; 2) узаконенное установление, признанный обязательным порядок; 3) правило поведения в определенной ситуации.

Нормы морали – это общепризнанные нравственные регулятивы, которые по традиции считаются обязательными для всех, они закреплены в культуре данного общества и в достаточно стабильном виде передаются от поколения к поколению.

Нормы морали имеют общий признак с другими нормами – они регулируют поведение, но их спецификой является требование делать добро и пресекать зло.

Такими нормами, например, являются:

"Поступай так, чтобы твоими действиями создавалось благо",

"Не вступай в сделку с совестью",

"Будь справедлив",

"В случае расхождения твоего интереса с общественным подчини свой интерес общественному",

"Уважай в людях хорошее, доброе",

"Следуй долгу" и т.д.

Нравственность при таком понимании характеризует реальное поведение людей с точки зрения его соответствия этим нормам.

Безнравственным будет назван тот человек или тот поступок, который отклоняется именно от данных, принятых в этом обществе норм, хотя он и может подчиняться некоторым другим нормам.

Примером такого столкновения противоположных стремлений и интересов является эпизод с осуждением Сократа афинянами:

человек, который для всех последующих поколений выступал и выступает как образец нравственности, был осужден за безнравственное – с точки зрения его судей, а значит, с точки зрения морали афинского общества – поведение.

Мораль – понятие, посредством которого в мыслительном и практическом опыте людей вычленяются обычаи, законы, поступки, характеры, выражающие высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя как разумное, сознательное и свободное существо.

Нравственность – есть принятие на себя ответственности за свои поступки.

Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку НРАВСТВЕННЫМ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО СВОБОДНОЕ СУЩЕСТВО. В отличие от морали, которая является ВНЕШНИМ ТРЕБОВАНИЕМ К ПОВЕДЕНИЮ ИНДИВИДА, наряду с законом, нравственность – есть ВНУТРЕННЯЯ УСТАНОВКА ИНДИВИДА действовать согласно своей совести.

Формирование моральных норм, принципов, традиций знаменует собой переход от стихийных форм регулирования поведения и взаимоотношений к упорядоченным, сознательно регулируемым. В этом проявляется НОРМАТИВНЫЙ ХАРАКТЕР МОРАЛИ.

Нормативность морального сознания обращена к самому себе через веления совести. «Мне совесть велит», – говорим мы, когда хотим сказать, что не можем поступить иначе.

В системе человеческих ценностей нравственность занимает совершенно особое место. Моральное сознание детерминирует поведение людей и их взаимоотношения – межличностные, групповые, социальные.

G Нравственный критерий применим в качестве оценочного основания КО ВСЕМ ОБЛАСТЯМ человеческой деятельности.

Мораль обращена к любому поведению, она имеет отношение ко всему в жизни людей. Где бы ни работал субъект, с кем бы он ни общался, в каком бы месте он ни находился, везде он должен следовать нормам морали.

Может показаться, что изучение морали – дело достаточно простое, поскольку она заключена в каждом из нас, точнее, постоянно и легко обнаруживает себя в человеческих взаимоотношениях. Однако, философы убедительно доказали, что нравственные проблемы не столь банальны, как представляются на первый взгляд.

Мораль – это не электроны или гены, для ее изучения не требуется дорогостоящая специальная аппаратура.

Но попробуйте разобраться в своем собственном моральном сознании, дать пример, определение тому, что вы считаете добром, а что злом.

Например часто полагают, что «добро – это хорошее, зло – это плохое». Следовательно, к хорошему нужно стремиться, нужно его приумножать, а с плохим – бороться. В мире много зла, потому что с ними плохо борются.

Как показал русский философ Семен Людвигович Франк (1877–1950), имея в виду такой подход: «"все горе и зло", царящее на земле, все потоки пролитой крови и слез, все бедствия, унижения, страдания, по меньшей мере на 99%, суть результат воли к осуществлению добра, фанатичной веры в какие-либо священные принципы, которые надлежит насадить на земле, и воли к беспощадному истреблению зла; тогда как едва ли одна сотая доля зла и бедствий обусловлена действием откровенно злой, непосредственно преступной и своекорыстной воли».

G Одно и то же действие может оказаться МОРАЛЬНЫМ, АМОРАЛЬНЫМ, ВНЕМОРАЛЬНЫМ – все зависит от того, выражает ли оно отношение человека к действующей в обществе системе ЦЕННОСТЕЙ.

Ценности – то, что имеет для нас значимость в нравственном, эстетическом и познавательном отношении.

К примеру, оценивается как прекрасное или безобразное, истинное или ложное, доброе или злое и пр. Есть ценности не только духовные, но и чувственные, витальные, а также прагматические, утилитарные, связанные с полезным для человека, культуры и общества.

G Ценности – это то, что ОПРАВДЫВАЕТ И ПРИДАЕТ СМЫСЛ НОРМАМ.

Жизнь человека – ценность, а ее охрана – норма. Ребенок – социальная ценность, обязанность родителей всячески заботиться о нем – социальная норма.

Прыжок в воду купальщика ни морален, ни аморален. Но подобный же прыжок, совершенный человек для спасения утопающего, уже моральный поступок, ибо он отражает отношение человека к ценности другой человеческой жизни.

Лишать человека жизни вряд ли морально, но если это происходит при выполнении задач вооруженной защиты Отечества, на поле боя, то это во все времена признавалось и моральным, и достойным деянием.

G Нравственность, моральность или аморальность не существуют сами по себе, отдельно от поступков и действий человека.

По делам их узнаете их.

Любой человек может на словах наделять себя любыми качествами. Больше того, он может искренне верить в то, о чем он говорит. Однако лишь беспристрастный анализ поступков, дел этого человека может подтвердить или опровергнуть его утверждение.

ЭТИКАне только формулирует цели морального регулирования, но и определяет способы достижения своих целей. Она выясняет как, какими способами согласуется личный и общественный интересы, на что опирается мораль, что вообще побуждает человека быть моральным.

Мораль, регулируя человеческие отношения, опирается не на силу государственной власти, а на силу сознания, на убеждение. Более конкретно можно сказать, что мораль держится как бы на ТРЕХ ВАЖНЕЙШИХ ОСНОВАНИЯХ.

1) мораль опирается на традиции, обычаи, нравы, которые сложились в данном обществе, в среде данного класса, социальной группы. Человек усваивает эти нравы, традиционные нормы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. Они реализуются в его поведении, мотивы которого при этом формулируются следующим образом:

"так принято" или "так не принято", "так все делают", "как люди, так и я", "так исстари велось", "наши отцы и деды так поступали и мы будем так же".

Примером может служить обнаруженный у самих разных народов обычай, который иногда называют ЗАКОНОМ ТАЛИОНА:

виновный должен понести наказание, равное по силе преступлению ("око за око", "зуб за зуб", "смерть за смерть").

2) мораль опирается на силу общественного мнения, которое с помощью одобрения одних поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы.

ОРУДИЯМИ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ являются,

· честь, доброе имя, общественное признание, которые становятся следствием добросовестного выполнения человеком своих обязанностей, неуклонного соблюдения им моральных норм данного общества;

· стыд, пристыжение человека, нарушившего нормы морали.

Смерть лучше бесчестья.

3) мораль основывается на сознательности каждой отдельной личности, на понимании ею необходимости согласования личных и общественных интересов. Этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой морального поведения личности становится совесть.

Для современного общества характерна моральная неопределенность, возникшая из-за слома мощных коллективистских идеологий, основанных на системах представлений и практиках, навязываемых из центра. Это приводит многих людей в замешательство и недоумение, так как они потеряли источники этических норм и ценностей, которыми они привыкли руководствоваться в своей частной, общественной, деловой и политической жизни.

Дата добавления: 2013-12-13