Предмет философии и ее назначение

Рационализм XVII-XVIII в.

Под рационализмом (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) принято понимать совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок и признающих разум основным источником познания. В более широком смысле представителей рационализма объединяет вера во всесилие основанного на разуме человеческого познания.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 – 1650)

Рене Декарт – французский философ, математик, физик, физиолог; один из родоначальников рационализма Нового времени. Выступил с требованием пересмотра всей прошлой традиции. Мыслитель исследовал широкий круг проблем. Известно его учение о материи и движении, о человеке и познании. Он всесторонне развивает идею Бога, обосновывает ее значение для познания и человеческой [c.13] жизни. Большое внимание в трудах Декарта уделяется проблеме достоверности знания. В историю философии вошли его рассуждения о роли сомнения в познании, об интуиции, о роли мышления в человеческом существовании, о врожденных идеях. Влияние философии Декарта сохранилось отчасти вплоть до нашего времени.*

Основные работы Декарта: «Рассуждение о методе», "Первоначала философии", «Правила для руководства ума», "Страсти души", «Разыскание истины посредством естественного света» и др.

Прежде всего я хотел бы выяснить, что такое философия, начав с самого обычного, а именно с того, что слово философия обозначает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего, что может познать человек; это же знание, которое направляет нашу жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех искусствах. А чтобы оно стало таковым, оно необходимо должно быть выведено из первых причин так, чтобы тот, кто старается овладеть им (а это и значит, собственно, философствовать), начинал с исследования этих первых причин, именуемых первоначалами. Для этих первоначал существуют два требования. Во-первых, они должны быть столь ясны и самоочевидны, чтобы при внимательном рассмотрении человеческий ум не мог усомниться в их истинности; во-вторых, познание всего остального должно зависеть от них так, что, хотя основоположения и могли бы быть познаны помимо познания прочих вещей, однако эти последние, наоборот, не могли бы быть познаны без знания первоначал. Затем надо попытаться вывести знание о вещах из тех начал, от которых они зависят, таким образом, чтобы во всем ряду выводов не встречалось ничего, что не было бы совершенно [c.14] очевидным. (Рене Декарт. Соч.: в 2 т. – М., 1989. – Т.1. С. 301‑302)

…Философия, поскольку она простирается на все доступное для человеческого познания, одна только отличает нас от дикарей и варваров и …каждый народ тем более цивилизован и образован, чем лучше в нем философствуют… (Там же. С. 302)

…Те, кто проводит жизнь без философии, совсем сомкнули глаза и не пытаются их открыть; между тем удовольствие, какое мы получаем при созерцании вещей, доступных нашему глазу, несравнимо с тем удовольствием, которое доставляет нам познание того, что мы находим с помощью философии. (Там же. С. 302)

…Вся философия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие из этого ствола, – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике… Подобно тому, как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец. (Там же. С. 309)

Дата добавления: 2013-12-14