Влияние раннего христианства на воспитание и обучение

1.. Зарождение христианских общин.

2. Воспитание и обучение в христианских общинах.

3. Педагогические идеи христианских мыслителей.

4. Зарождение христианского воспитания.

1. В восточных провинциях Римской империи в I веке н. э. возникают раннехристианскне общины, отражавшие надежду наиболее угнетенных слоев народа на приход Мессии, Спасителя.

В первые три столетия нашей эры христиане подвергались преследованиям со стороны государственной власти Римской империи прежде всего за отказ признавать божественность императоров.

Со времени императора Константина I Великого (ок. 285 - 337), когда Миланским эдиктом (313) христианство было признано равноправной Религией, христиане-учителя получили возможность свободно преподавать в тривиальных и грамматических школах и толковать античную историю, литературу и философию с позиции христианского вероучения.

2. Основными способами обучения в христианских общинах были:

• устные и письменные назидания,

• совместное чтение отрывков из библейских книг, составление и произнесение проповедей,

• разучивание молитв, псалмов, притч,

• чтение вслух переводов священных текстов с древнееврейского на арамейский и греческий и т. д.

Особое значение в христианских общинах придавалось созданию у членов внутреннего настроя, эмоциональной приподнятости, отношения к учению как богоугодному делу.

Руководители первых христианских общин одновременно являлись и воспитателями, поэтому их называли "учителями праведности".

Содержание образования ориентировалось на Библию - собрание канонических сочинений, состоящее из Ветхого Завета и Нового Завета:

- первая часть - иудейские священные тексты II и I тысячелетий до н. э. в том числе притчи царя-мудреца Соломона, содержание которых было положено в основу воспитания;

- вторая часть своими евангельскими и апостольскими текстами служила собственно христианскому обоснованию целей и содержания воспитания.

3. Климент Александрийский (ум. в 211/212 н. э.) – священнослужитель и руководитель школы христианского богословия в Александрии.

Он был автором дошедшей до нас книги "Педагог", в которой нарисован образ педагога, ведущего юношей по пути добра и в активном диалоге закладывающего основы постижения истины.

Климент Александрийский полагал, что:

· помимо внешней образованности человек должен обладать религиозным чувством;

· цель воспитания - ввести ребенка в христианский образ жизни;

2. должно уметь ставить воспитательные цели и соответствующими средствами влиять на ход их достижения;

3. целью деятельности педагога является не простая передача знаний не "научение", а "улучшение души";

• пример жизни педагога - образец для подражания воспитанникам.

Климентом детально описаны правила поведения ребенка. Семь свободных искусств рассматривались им лишь в качестве дополнительного средства воспитания.

Ориген (ок. 186 - 253/254) известный богослов и философ, возглавил школу в Александрии после Климента. Он видел в человеке "соединение тела с духом", что и создает, по его мнению, возможность борьбы со злом и ведет к самоусовершенствованию самого человека.

Наиболее видным христианским мыслителем эпохи Древнего Рима был Августин Аврелий, прозванный Блаженным (354 - 430).

Августин был широко образованным человеком, философом, усвоившим идеи скептицизма и неоплатонизма. Христианином он стал уже в зрелом возрасте, в 387 году, начав вести аскетическую жизнь, систематически упражняясь в духовном самосовершенствовании. В автобиографическом труде "Исповедь" он проследил в основном весь путь становления человека-христианина с детских лет до зрелого возраста.

Цель воспитания, по Августину, - слияние с Богом. Основой знания он считал сочетание ощущений, мыслей и благочестивых стремлений. Ведущим методом познания, по его мнению, является самоуглубление, так как истина заключена в душе и лишь познание этой истины приводит развивающегося человека к Богу. Религиозный государственный деятель остготского государства Кассиодор (ок. 487 - ок. 578) основал в Италии монашеское общежитие, которое благодаря библиотеке и скрипторию (книгохранилищу) стало одним из центров средневековой пауки. Сам Кассиодор написал ряд школьных учебников, пользовавшихся популярностью на протяжении всех средних веков: "Наставление в божественном чтении", "Наставление в мирском чтении", "Об орфографии" и др.

4.Таким образом, к концу Римской империи начала складываться принципиально новая форма воспитания - христианское воспитание.

Для него были характерны:

• особое внимание к личности человека, его душе;

• приоритет веры над знанием, наукой;

• понимание обучения Священному Писанию как богоугодного дела;

• неразрывная связь образования с нравственным воспитанием;

· осознание воспитывающей роли труда и важности осуществления с ранних лет трудового воспитания.

Дата добавления: 2013-12-14