Блаженный Августин

Цицерон (I в. до Р.Х. (106 - 43))

производит от глагола relegere - перечитывать, перебирать, исследовать, отлагать в сторону, откладывать на особое употребление или отбирать от обыкновенных вещей; в переносном смысле - относиться к чему-нибудь с особенным вниманием и почтением.

Он писал: “Почитание богов есть наилучшее, невиннейшее, святейшее и полнейшее, когда мы всегда стремимся к ним с чистым, неповрежденным и непорочным умом и голосом. Ибо не только философы, но также и предки наши отличали суеверие от религии. Те, которые по целым дням молились и приносили жертвы, чтобы дети их оставались живыми, были названы суеверными, каковое название впоследствии было расширено. Те же, которые тщательно обсуждали и затем опять обдумывали (relegerent) все относившееся к почитанию богов, названы религиозными от relegendo, как избранные от eligendo, любящие от diligendo, понимающие от intelligendo. Ибо в корне всех этих слов лежит одно и то же значение legendi, как и в religioso (религиозном)”.

Т.о., согласно Цицерону, 1) религия есть благоговение, трепет перед чем-то таинственным, божественным. Религия есть в этом смысле начитанность, знание, и противополагается невежеству, в противоположность суеверию. Языческой религии был характерен трепет, страх пред мстительными и завистливыми богами: “Религия заставляет бояться и чтить некое высшее существо, которое называют божественным... Религию, состоящую в страхе и почитании богов, называют благочестием”.

2. Лактанций, известный западный христианский апологет (+330)

производит religio от ligo - связывать. Соединять: “Мы рождаемся для того, чтобы воздавать нашему творцу Богу справедливое и должное почитание; Его единого будем познавать, Его будем исследовать. Будучи свободными, мы связаны с Богом этими узами благочестия; поэтому и самую религию должно назвать ни чем иным, как союзом (связыванием)”. Такого же мнения держался и блаж. Иероним, и блаж. Августин.

religio относит к reeligere - воссоединять, восстановлять союз между двумя разъединившимися существами: “Сам Бог есть источник нашего блаженства; Он есть конец всех наших пожеланий; к Нему устремляясь, или лучше - с ним воссоединяясь (нерадивых мы не имеем в виду), итак, воссоединяясь с Ним (отсюда, кажется (sic!), и “религия” получила название) будем стремиться к Нему с любовью и, приходя. к Нему, будем обретать упокоение”.

Другими словами, согласно его толкованию, религия есть воссоздание связи Бога с падшим человеком. Однако, как считает Буткевич, это утверждение было лишь случайным у блаж. Августина и не имело характера определенной попытки формулировки термина религии.

Дата добавления: 2014-01-05