Наемническое. Следующие три ступени являются традиционными для святоотеческой аскетики. В этом состоянии человек воспринимает себя как подневольное существо, которое не

Рабское

Следующие три ступени являются традиционными для святоотеческой аскетики. В этом состоянии человек воспринимает себя как подневольное существо, которое не имеет особого выбора в своих действиях. Христианство здесь акцентирует внимание на наказании, которое обязательно постигнет раба, не выполнившего волю своего господина. Поскольку именно этот тип был наиболее распространен во времена проповеди Христа, в Евангелиях мы часто сталкиваемся с ним. Рабство – это уже определенная форма служения, т.е. оно в корне уже отлично от предыдущей ступени. Эта ступень возможна и в христианстве, и в исламе, и в язычестве. Этот тип может быть также выражен как неизбежность, необходимость почитания Бога (или богов), иначе будет беда. Здесь страх преобладает над доверием Богу, и главная задача – избежать беды.

М. Элиаде: «Когда первобытный человек лишается урожая из-за случившейся засухи, а скота вследствие болезни, когда у него умирает ребенок, а сам он дрожит от лихорадки или терпит постоянные неудачи на охоте и т. д., ему известно, что все эти несчастья произошли не по воле случая, а путем вмешательства магических или демонических сил, с которыми должен бороться колдун или жрец….Если их вмешательство не дает никакого результата, страдальцы взывают к почти забытому в иное время Верховному Божеству, и умаляют его о помощи, принося ему жертвы. "Ты, что вверху, не отнимай у меня моего ребенка, он еще слишком мал!" - просят кочевые селькнамы с Огненной земли. "О Цуни-гоам, - умоляют готтентоты, - ты один знаешь, что на мне нет никакой вины!" Во время урагана низкорослые семанги протыкают себе лодыжки бамбуковым ножом и разбрасывают капельки крови во все стороны с воплем: "Та Педн! Я не очерствел сердцем, я плачу за свою вину! Прими мой долг, я плачу его тебе"».

Примечательно, что эти свидетельства показывают, что в магизме присутствует идея Верховного Бога, Который выше законов магии, но этому понятию не дается должного развития. Элиаде замечает: «Один из главных факторов принижения Бога в глазах человека, это все возрастающее значение жизненных ценностей и жизни как таковой в менталитете человека практики. Люди вспоминают о небе и о Верховном Божестве, лишь когда им непосредственно угрожает опасность с Неба; в остальное время их набожность уходит в повседневные нужды, а религиозные действа и поклонение направлены на те силы, которые этими нуждами «владеют»».

Здесь человек пользуется Богом для своих определенных выгод (временных или вечных). Еще более высокая ступень, потому что наемничество – это уже не неизбежность: наемник свободно нанимается трудиться, т.е. он произвольно выбирает своего работодателя и доверяется ему. Здесь уже больше доверия Богу, чем страха. В наемническом состоянии положительный элемент радости гораздо сильнее, нежели в предыдущем состоянии: здесь уже стоит задача не избежать наказания, но получить желаемое. Эта ступень одинаково возможна для христианства, ислама, и в гораздо меньшей мере для язычества. Иудаизм эту ступень соединяет с предыдущей и отдельно не выделяет.

Дата добавления: 2014-01-05