Средневековые восточные славяне и рит. традиция Европы (Pax Slavia Orthodoxa). Возникновения Р. на юго-западе Руси

Р. в эпоху барокко.

Р. традиция в средние века и эпоху Возрождения.

Главная особенность риторики в средние века – она абсолютно не развивалась (консервация опыта античной риторики). Риторика – способ сохранения античного наследия. Так – до эпохи Возрождения. Плавный переход к средневековой Р. Двойственное отношение к этой науке: с одной стороны, она очень выгодно для христианства (для убеждения), с другой – нет, потому что иначе можно доказать все, что угодно, даже отсутствие Бога. Для христианской культуры Р. намного важнее диалектики (в античности было наоборот). Истина оказывается данной в материальном виде. В средневековье нет философии, есть богословие. Р. входит в тривиум, наравне с грамматикой и диалектикой.

Нет упоминания о литературе, то же самое – на средневековом Западе. Главная особенность Р. в это время: она не развивается, а занимается консервацией опыта античности. Это продолжается вплоть до эпохи Возрождения. Л. М. Баткин: есть только итальянское Возрождение в чистом виде. Лучше использовать понятие гуманизма. Утверждение величия человека. Восприятие творца, диалог с Богом, личные отношения человека с ним. Роль латыни и древнегреческого языка. Переводы священного писания на национальные языки приводит к появлению Р. на этих национальных языках (с сохранением латинских и древнегреческих традиций).

Взлёт Р., ее грандиозный расцвет (15-18 вв.). Развитие инвенцио и элокуцио. Учение об остроумии – фундаментальная идея барокко. Проблема, связанная с изобретением идеи, лежащей в с основе мироздания. Учения о 2 стилях: 1. Обычный, нейтральный – для передачи фактов. 2. Высший, зашифровывающий некую тайну. Используется в богословии и поэзии. Поэтический язык должен быть сложным. Особое место – за метафорой, которая рождает остроумие.

Тезауро. «Подзорная труба Аристотеля». Активное развитие Р. в Польще. Н. Сарберский. Это был последний период классической Р. Постепенно она отходит на 2 план. В 18-19 вв. ее, кажется, совсем уже и нет.

Древнерусская литература Р. не знала совсем. Далее, Византия становится культурным центром. После крестовых походов она начинает угасать, а запад – набирать силу. Там Р. занимала важное место, у восточных же славян ее не было. Славяне не восприняли Р., потому что не восприняли античную культуру как таковую. Он включились в мировой процесс после принятия христианства, которое они приняли от Византии. Культура – из Болгарии, потому что Киев принял ее как свою, близкую. Свою культуру создавать было тяжелее. Сама болгарская культура создавалась с трудом, потому что была постоянная борьба с Византией. Только часть Болгары берут у Византии: болгарская культура – чисто христианская, тогда как византийская – частично языческая. У Византии взяли только духовно-аскетическую составляющую культуры, тогда как интеллектуальная составляющая не была принята. Р. также была отвергнута болгарами. Возможно, культура Киевской Руси была богаче. Рит. текстов славяне не знали. Только «Изборник Святослава» (но это домонгольский период). О рит. теориях тоже не знали (кроме Максима Грека).

Восточнославянская культура – подражательная. Подражает византийским образцам, которые строились по риторическим правилам. Соответственно, все древнерусские сочинения построены правильно, в соответствии с риторическими образцами, но Р. как теории у славян не было. Р. – это прежде всего осознание речевой деятельности. Рубеж для Руси – 16-17 в. Тогда начинает формироваться собственно риторика. Представление об общности культур еще не исчезло. Исчезло единство, но не исчезла память о нем. 16 век – период реставрации. Католическая церковь в состоянии глубокого кризиса. Жесткая борьба с еретиками и православными. 1596 – Брестская уния. Православная церковь согласна подчиниться католической. Необходимость защищать свою идеологию и веру. Способность убеждать. Православные решили, что пора учиться Р., чтобы противостоять католичеству.

Р. изучают в братских школах на Украине. Петр Могила – Киево-Могилянская Академия. Оттуда Р., занимавшая важное место, просачивается в Московскую Русь. Значение усвоенной риторики грандиозно. 1. Изменение отношения к слову. 2. Изменение отношения к античности. 3. Обязательность Р. для развития науки (над речевой деятельностью). 4. Слово приобретает знаковое содержание: в Др.Руси слово выражало только один смысл, теперь появилось явление многозначности. Слово стало означать, а не являть.

Дата добавления: 2014-01-05