Второй половины XIX века. Народничество

ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ

Причин подъема общественного движения в этот период несколько. Главные - сохранение прежней политической системы и, в первую очередь, самодержавия, нерешенность аграрного вопроса, который оставался центральным в жизни страны; острота старых социальных противоречий, между крестьянами и помещиками, и новых, вызванных развитием уже капитализма между рабочими и предпринимателями (в русле реформ 60-70-х годов).

В пореформенный период оформились три направления в общественном движении: консерваторы, радикалы и либералы. Консерваторы – дворяне из числа разорившихся помещиков - отвергали новые начала, лишившие их привычного существования. Радикалы – представители революционного лагеря - критиковали правительство за медлительность перемен. И первые и вторые сходились в одном - в критике правящих либералов-реформаторов во главе с царем, в отрицании их компромиссной политики.

В лагере реформаторов важную роль играли как либерально настроенные молодые чиновники (например, братья Николай и Дмитрий Милютины, Сергей Зарудный), так и чиновники «старой гвардии», чье политическое здравомыслие делало их сторонниками преобразований «сверху» (председатель Государственного Совета Д.Н. Блудов, министр иностранных дел С.С. Ланской и др.). Нельзя не упомянуть и об участии в этом лагере великого князя Константина Николаевича и великой княгини Елены Павловны, поддержавших либеральные проекты реформ. Эпоха реформ нуждалась и в мыслителях. К ним относились К.Д. Кавелин – историк и публицист, участник подготовки крестьянской реформы 1861 года, В.Н. Чичерин – историк, юрист, философ, К.К. Арсеньев – публицист, юрист, земский деятель.

Консерваторы боролись за сохранение самодержавия, против проведения либеральных реформ 60-70-х годов, а в последующие десятилетия добивались их ограничения. В экономической сфере они стремились сохранить помещичье землевладение, а в социальной настаивали на укреплении позиций дворянства – основы государства (К.П. Победоносцев, Д. А. Толстой, Катков М.Н.).

Представители радикального направления в общественном движении развернули активную антиправительственную деятельность. В отличие от консерваторов и либералов они стремились к коренному переустройству общества насильственными методами (революционный путь). Говоря об этом, следует иметь в виду, что важным следствием реформ 60-70-х годов стало появление земской интеллигенции (учителя, врачи, статистики и т.п.) – разночинцев, принадлежавших не к дворянству, а к купечеству, мещанству, крестьянству. Разночинцы были носителями буржуазно-демократической и революционно-демократической (социалистической) идеологии. В 60-80-х годах XIX века революционная идеология разночинца - социалиста получила название «народничества» и выражала интересы крестьянства. Родоначальниками народничества были А.И. Герцен и Н. Г. Чернышевский. В 60-х годах они вместе с Н.А. Добролюбовым и Н.П. Огаревым пропагандировали революционные идеи на страницах «Современника» и «Колокола». В июле 1861 года в «Колоколе» была опубликована статья Огарева Н.П. «Что нужно народу?», в которой сформулированы основные программные требования революционной демократии: передача крестьянам земли, общинное владение землей, введение самоуправления и всенародного представительства. Целью преобразований революционные народники считали построение социализма. Переход к нему мыслился ими через использование коллективистских традиций русской общины. Признание самобытности русской общины тесно соприкасалось с теорией некапиталистического пути развития. С 70-х годов начинается превращение народничества в массовую идеологию. Итак, ее характерные составляющие таковы: 1) признание капитализма в России регрессом; 2) признание самобытности русского экономического строя вообще и крестьянина с его общиной, в частности; 3) проповедование социалистических преобразований исходя из коллективистского духа общины.

Между тем перед народниками все отчетливее вырисовывалась необходимость осмысления их действий, в первую очередь в плане использования легальных и нелегальных методов работы. Прояснить эти вопросы попытались идеологи трех главных направлений революционного народничества – П.Л. Лавров (пропагандисты), М.А. Бакунин (бунтари), П.Н. Ткачев (заговорщики).

П.Л. Лавров главным движущим элементом цивилизации считал знания. Роль носителя этих знаний принадлежит интеллигенции. Но сама интеллигенция смогла достичь знания лишь благодаря труду народа, а потому находится в долгу перед народом, должна приложить все силы для его просвещения. Историю двигают одинокие критически мыслящие личности. Для объединения их действий нужна революционная партия, которая должна просветить народ и подготовить его к революции.

Но радикальные народники не удовлетворялись призывами П.Л. Лаврова к подготовке народа и призывали немедленно «ковать» революцию. Выразителем подобных настроений был М.А. Бакунин. Он считал, что народ обладает достаточными знаниями, а потому необходимо перейти сразу к организации бунта. Достаточно создать штаб революции из 50-60 человек. Никакой революции, кроме стихийной, М.А. Бакунин не признавал.

Взгляды П.Н. Ткачева послужили основой для третьего крупного варианта народнической доктрины. Суть учения – революция осуществляется меньшинством. П.Н. Ткачев не верил в революционные возможности народа, считал, что революция – захват власти с помощью конспиративной организации.

Таким образом, теория и практика идеологов революционного народничества предполагали комплекс радикальных преобразований, но для их исполнения предлагались различные методы – от пропаганды до террора.

Появление первых народнических организаций относится к середине 60-х годов XIX века. К ним следует отнести организации А. Ишутина – И.А. Худякова и С.Г. Нечаева, которые придерживались в основном террористической тактики. В определенной степени на отрицании подобной тактики возникло общество «чайковцев» (по фамилии руководителя - Н. В. Чайковского). «Чайковцы» стали инициаторами «хождения в народ» – движения, начало которого относится к весне 1874 года. Задачи «хождения» его участники понимали по-разному: 1) немедленно поднять народ на революцию и ликвидировать помещичье землевладение; 2) популяризировать в народе социалистические идеи, просвещать народ. Практически «хождение» выглядело так: небольшие группы участников движения под видом, например, торговых посредников шли от села к селу, беседовали с крестьянами, пытались зародить недоверие к властям. Однако попытки поднять крестьянство на борьбу серьезных последствий не имели.

Крупным явлением в движении народничества стала организация «Земля и воля». Общая задача – подготовка к крестьянской революции. Главный метод деятельности – революционная пропаганда. Разногласия в среде «Земли и воли» привели к расколу этой организации в 1879 году на «Народную волю» и «Черный передел». Последняя сохранила программу «Земли и воли» - отрицание террора, пропаганда среди рабочих.

Одновременно с деятельностью революционеров - с конца 60-х годов XIX века среди народников стали заметны взгляды, ориентированные на переустройство общества путем реформ. Главным теоретиком либерального народничества стал Н.К. Михайловский. По его мысли, поступательное движение вперед возможно только при всестороннем развитии личности и просвещении народа. По своей политической направленности эта позиция была близка взглядам П.Л. Лаврова. Близка, но не тождественна. Уточним: если П.Л. Лавров, как и все идеологи революционного народничества, видел возможность продвижения по пути прогресса только через революцию, свержение существующего строя, то Н.К. Михайловский исходил из необходимости постепенного изменения личности и общества.

В 80-90-х годах в народническом движении либеральное (реформаторское) проявление стало преобладающим.

Таким образом, народничество не было однородным. Оно отражало многосторонние общественные процессы, происходившие в пореформенной России. Единство цели – социализм – не отрицало расхождения различных течений народников по вопросу о путях развития общества – от революционного свержения существующего строя до постепенного его реформирования. Теория народничества не выдержала испытания практикой под давлением объективных обстоятельств (развитие в России капитализма). Кризис народничества проявился в утрате связей с крестьянством. Следствием этого кризиса стало вырождение народнических организаций до уровня террористических объединений. Другая часть народников отошла от революционной практики и встала на реформаторский путь преобразования общества.

Дата добавления: 2014-01-05