Важнейшие характеристики индивида, личности и субъекта деятельности по Ананьеву

Комплексный подход к рассмотрению человека. Концепция Б.Г.Ананьева.

Концепция известного отечественного психолога, посвященная проблеме человекознания, привлекательна тем, что человек последовательно рассматривается в ней с разных сторон. При этом в ней фактически выделены три важнейшие ипостаси человека: природная, социальная и духовная, хотя сделано это с помощью не вполне адекватных понятийных средств.

Принципиальные положения концепции.

Во-первых, человек предстает в ней перед нами тремя важнейшими сторонами как индивид, личность и субъект деятельности [Ананьев. 1977, с.209]. При этом единичный человек «как индивидуальность может быть понят как единство и взаимосвязь его свойств как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида» [Ананьев..1969, с.334].

Во-вторых, личность достаточно последовательно рассматривается Б.Г.Ананьевым как свойство человека, в чем он солидарен с В.П.Тугариновым, который утверждал, что «понятие личность указывает на свойство человека, а человек есть носитель этого свойства.» [См.: Ананьев. 1969, с.278].

В-третьих, личность понимается как «общественный индивид, объект и субъект исторического процесса [Ананьев. 1969, с.276]. Иначе говоря, вслед за В.П.Тугариновым, в концепции признается, что «...свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому существу, а как социальному существу, т.е. общественно-историческому человеку…» [Ананьев. 1969, с.278].

Характеристики человека как индивида. Имеются два основных класса индивидных свойств: 1) возрастно-половых, и 2) индивидуально-типических.

В первый из них следует включать возрастные и половые признаки, меняющиеся в процессе человеческой жизни.

Во второй входят особенности телосложения и физиологии человека, нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии больших полушарий (симметрии – асимметрии функционирования парных рецепторов и эффекторов).

Взаимодействие обоих классов свойств определяет особенности протекания психофизиологических и нервных процессов (ощущения и восприятия, запоминания, координации движений, вербально-логического или образного мышления и т.п.), а также структуру органических потребностей.

Все индивидные свойства развиваются по филогенетической программе в процессе индивидуального развития (онтогенезе). Постепенно в процессе жизни на этих свойствах начинает сказываться влияние и личностных, социальных свойств человека.

Характеристики человека как личности. По Б.Г.Ананьеву, исходным моментом всех свойств личности является ее статус в обществе (экономические, политические, правовые, идеологические и т.д. положения в обществе), а также статус общности, к которой принадлежит данная личность. На основе статуса и во взаимодействии с ним строятся системы: а) общественных функций-ролей и б) целей и ценностных ориентаций.

Статус, роли и ценностные ориентации образуют первичный класс личностных свойств, которые объединяются определенной структурой личности. Эти личностные характеристики определяют особенности мотивации поведения и структуру общественного поведения, которые составляют второй ряд личностных свойств. Высшим результатом взаимодействия первичных и вторичных личностных свойств являются характер человека, с одной стороны, и склонности – с другой.

Основная форма развития личностных свойств человека – его жизненный путь в обществе, социальная биография.

Основные характеристики человека как субъекта деятельности. Человек как субъект деятельности предстает носителем сознания (как отражения объективной реальности) и деятельности (как преобразования действительности). Кроме того, важными характеристиками человека как субъекта практической деятельности являются технические средства труда, усиливающие, ускоряющие и преобразующие его функции. Когда же он выступает как субъект теоретической деятельности, к его признакам следует отнести знания и умения, связанные с оперированием различными знаковыми системами.

Высшим проявлением субъектных свойств является творчество, а в структуре деятельностного потенциала человека они выступают как способности и талант.

Разделение человеческих свойств на индивидные, личностные и субъектные относительно, поскольку все это свойства человека как целого, являющегося одновременно природным и общественным существом. Структура личности – ядро этого целого, именно в ней пересекаются (обобщаются) важнейшие свойства личности, индивида и субъекта деятельности [Ананьев. 1977, с.209-211].

Замечания к концепции.

Важнейшими достоинствами концепции Б.Г.Ананьева следует признать следующее.

1) Человек последовательно рассматривается в ней в разных своих ипостасях: индивид, личность и субъект деятельности. При этом признается, что подробное рассмотрение всего лишь теоретическая абстракция. Человек в реальность – целостность.

2) Личность рассматривается как социальное свойство, социальная сущность человека, причем структура личности оказывается ядром человека как целого.

3) Те признаки личности, которые указывает Б.Г.Ананьев, действительно в определенной степени описывают личность и их следует принять (с некоторыми оговорками).

Однако едва ли удачно в этой концепции стремление описать человека лишь как природное и социальное существо, «забыть» о том, что он еще и духовное существо. Если К.К.Платонов стремится описать природную и духовную сущности человека, то Б.Г.Ананьев пытается в теории ограничиться лишь природной и социальной его сторонами. Человек же никак не укладывается в прокрустово ложе двухмерной концепции. И на деле Б.Г.Ананьев строит трехмерную концепцию, вводя сознание важнейшим признаком субъекта деятельности.

Действительно, если исходить из представлений о человеке как о биосоциальном существе, то к какой стороне природной или общественной отнести сознание? Может быть, все-таки, к духовной? Кроме того, куда отнести волю, разум и чувства? Куда отнести убеждения, верования и идеалы? Неужели это все однопорядковые явления со скоростью нервных реакций, физиологическими функциями, физической силой, строением тела и т.д.? Пусть разум, воля, чувства человека имеют какие-то природные основы, но полностью отождествить их природной стороной человека едва уместно. Тем более, нельзя это сделать с идеалами и убеждениями. Предпочтительнее, видимо все-таки исходить из представления о человеке как природном, социальном и духовном существе, учитывая, разумеется, при этом, что человек – целостность.

Вопросы для самоконтроля.

Дата добавления: 2014-01-06