Л е к ц и я

Поэтому от такого человека, как Падре Пио, требовалось бесконечное терпение, чтобы сидеть и выслушивать людей, дававших рационалистические объяснения, почему они совершили все эти нехорошие поступки, отказавшись делать то, что им говорит Бог. Вы должны сидеть и слушать то, что фактически непрерывно выходит из подсознания, как будто вытягивая изо рта длинную струну, которой нет конца, поскольку это энергии электронного пояса. Они исходят из тела желаний, принимая форму пустословия и самооправдания.

Науку.

Науку.

ТЕМА: Советский Союз в 1945 — 1953 гг.

ТЕМА: Советский Союз накануне и в годы второй мировой войны.

НАЧАЛО ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

КОРЕННОЙ ПЕРЕЛОМ

Героизм тыла. Партизанское движение.

3AКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП ВОЙНЫ

Война с Японией

Внешняя политика во время войны

пы, в 1942 г. установлены дипломатические отношения с Канадой

1. Международный политический кризис конца 30-х годов. Зарождение и приход фашизма к власти в Италии и Германии. Образование очагов военной опасности в Европе.

2. СССР в системе международных отношений во второй половине 30-х годов.

3. Советско — германское сближение. Дискуссии последних лет.

4. Нападение фашистской Германии на СССР. Трудности и неудачи первого периода Великой Отечественной войны.

5. Коренной перелом в ходе войны. Открытие второго фронта в Европе.

6. Освободительные операции Красной Армии в Центральной и Юго - Восточной Европе: дискуссионные проблемы и исторические реалии.

7. Победоносное окончание войны. Итоги и уроки второй мировой войны.

1. Геополитические последствия второй мировой войны. Усиление противостояния двух общественных систем. Начало «холодной войны».

2. Восстановление и развитие народного хозяйства СССР после Великой Отечественной войны.

3. Усиление тоталитарно — бюрократического режима в политической, экономической и духовной жизни страны.

4. Экспорт сталинской модели социализма в страны Восточной Ев-

ТЕМА: СССР (1953 — 1991 гг.)

1. Смерть И.В. Сталина и оттепель 50-х годов (1953 - 1964). Приход к власти Н.С. Хрущева.

2. Реформы Н.С. Хрущева. Осуждения «культа личности» Сталина на ХХ съезде КПСС.

3. Приход к власти Л.И. Брежнева. Застойные явления в экономике СССР в 70-80-е годы.

работники подвергались уголовным наказаниям, запрещено переходить

по своему желанию на другую работу.

В 1940 г. создана система трудовых резервов, открылись ремеслен-

ные училища, ФЗО (фабрично-заводское обучение), где готовили рабо-

чие кадры. СССР не смог заверпппь подготовку к войне, армия не

снабжена необходимым вооружением, бойцы не прошли достаточного

обучения, репрессии командного состава значительно ослабили армию,

военная наука исходила из опыта гражданской войны, мифической си-

лы Красной армии, тактики наступления, принижения военных воз-

можностей предполагаемого противника. Сталин считал, что есть доста-

точно времени до конца 3-й пятилетки для укрепления обороны страны.

В статье «Проект общего плана устройства народных училищ» Толстой писал: «Есть отношения людей, не могущие быть определены законом. Это отношения семейные и отношения образовывающего и образовывающегося», так как эти отношения столь многообразны и представляют искусство взаимодействия.

Поэтому Толстой критикует тех, кто трактует педагогику как отвлеченную философскую науку, рассматривающую образование наилучшего, идеального человека и стремящуюся к общим выводам.

Толстой утверждает, что нет единого критериума образования. «Педагогика наука опытная, она рассматривает реального известного человека».

«Педагогика продвигается не философскими откровениями, а терпеливыми и упорными повсеместными опытами.

Опыт будет основанием школы. Каждая школа будет педагогической лабораторией».

Именно, понимая педагогику как искусство, где возможны импровизации, а взаимодействие есть многообразие встреч, Л.Н.Толстой осуждал немецкую науку с её абсолютизацией разума и верой в точный расчет и в становящуюся психологию, таящую опасность скатывания в редукционизм. Его осуждение немецкой педагогики совпадало с критикой немцев Ушинским.

Наиболее полно эта критика представлена в статье «Письмо неизвестному о немецких школах»

Мы -«Мы русские варвары, не знаем, колеблемся и ищем разрешения вопросов о будущности человека и лучших путях образования.»

Они- «В Европе знают не только законы будущего развития человечества, знают пути, по которым оно пойдет. Мало того, как сложное вещество разложили душу человека на память, ум, чувства и т.д. и знают, сколько какого упражнения для какой части нужно. Всё у них предусмотрено, на развитие человеческой природы во все стороны поставлены готовые, неизменные формы.

И это совсем не шутка, не пародия, не ирония, а факт»

Л.Н. Толстой осуждает в немецкой педагогике неизменную черту определенности, в немецких школах – регламентацию, полицейское устройство школы.

О психологии

«Рядом с классом заучивания истины о бессмертии души, ученику стараются дать урузуметь, что нервы общие человеку и лягушке, суть то, что называли прежде душой»

«Человека нельзя знать со всех сторон и во всех отношениях, потому, что у человека столько сторон, сколько радиусов в шаре, словом нет числа.»

Педагогическая наука

Центром педагогической науки Толстой видел оптимальное взаимодействие учителя и ученика. В работе «Проект общего плана устройства народных училищ» толстой пишет: «Задача науки образования отыскание законов воздействия одних людей на других. Задача науки образования есть только изучение условий совпадения двух стремлений к одной цели». Взаимодействие этих двух стремлений персонально. Каждый ребенок имеет право на свой личный путь развития и педагог должен учитывать это право.

О категориях педагогики

Толстой отмечает невозможность жесткого и точного определения основных педагогических категорий. «Есть много слов, не имеющих точного определения, смешиваемых одно с другим, но вместе с тем необходимых для передачи мысли,-таковы слова воспитание, образование, обучение…. Может быть есть причины, почему мы инстинктивно не хотим употреблять эти понятия в точном и настоящем их смысле…

образование

В статье «О задачах педагогии» Толстой разводит два понятия образование:

«Образование, которое даётся жизнью, бессознательное или бессознательная педагогия, воспитание под влиянием среды и

образование, которое обеспечивается сознательной деятельностью людей.

Образование идет своим, независимым от школы путем, образование бессознательное, жизненное

и образование школьное, сознательное всегда шли и идут рядом, пополняя одно другое.

Бессознательная школа подкопалась под принудительную и сделала её содержание почти ничем».

В статье «О народном образовании» Толстой критикует Дьюи за удаление от жизни, от бессознательного образования.

В статье «Воспитание и образование» 1862г. Толстой пишет: «Воспитатель старается окружить своего питомца непроницаемой стеной и только сквозь свою научную школьно-воспитательную воронку пропускает то, что считает полезным».

Воспитание

«Воспитание – есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки.

Ни гимназист, ни студент не имеют выбора.

Воспитание есть принудительное, насильственное воздействие одного лица на другое с целью образовать такого человека, который нам кажется хорошим. Воспитание есть стремление одного человека сделать другого таким же как он сам.(пропитать своим духом).»-ст «Воспитание и образование»1862г.., то есть Толстой критически относится к воспитанию как к насильственному процессу.

В статье «О воспитании» 1909

Толстой изменяет отношение к воспитанию и приходит к мысли о важности воспитывающего образования в начале учения, так как необходимо пробудить у учеников вопросы о смысле их жизни. «Воспитание и образование не раздельны. Основанием …избрания наиболее нужных для разумной жизни людей знаний является понимание смысла и назначения человеческой жизни, т.е религии. Люди узнают в школах всё об Александре Македонском и о Людовике 16 и о его любовницах,узнают о химическом составе тел, об электричестве,радии, о целых науках о правх, а ничего не знают о том как понимали и понимают смысл жизни и какие признавали и признают правила жизни миллиарды живших и живущих людей нехристианского мира, то есть две трети человечества.

«Религия и нравственность дают ответы на неизбежно возникающие перед человеком вопросы: первый: что я такое, какое отношение моё, моей отдельной личности ко всему бесконечному миру. И второй- как мне сообразно с этим моим отношением к миру жить, что делать и чего не делать.

Ответы на эти вопросы всегда были и есть в учениях религии и нравственности-не в религии и нравственности какого-либо одного народа известного места и времени, а в тех основах религиозности и нравственных учений, которые одни и те же высказаны всеми лучшими мыслителями мира, от Моисея, Сократа, Кришны, Эпиктета, Будды, Марка Аврелия, Конфуция, Христа, Иоанна апостола, Магомета до Руссо, Канта, персидского Баба, индусского Вивекананды, Эмерсона, Редкина, Сковороды и др

Во все времена среди миллионов людей всегда мудрейшие из них отвечали людям на те главные жизненные вопросы, которые стоят перед человечеством.

Разумное образование возможно только при постановке в основу его учения о религии и нравственности». Что касается дальнейших предметов- первым после религии и нравственности будет изучение жизни людей близких: своего народа…

После изучения жизни своего народа, думаю, что при правильной постановке дела образования столь же важным предметом будет изучение жизни других народов, их религиозных верований и обычаев. И точно так же, соответственно своей важности для разумной жизни, займут соответствующие места зоология, математика, физика, химия и др.знания.»

«Преподавание – есть передача сведений одного человека другому.

Учение – оттенок преподавания.»

Об учителе «Учитель должен быть не философом – воспитателем и открывателем новой педагогической теории, но добросовестным наблюдателем, в известной мере умеющим сообщать свои наблюдения».

«Хочешь наукой воспитать ученика, люби свою науку и знай её и ученики полюбят тебя, и науку и ты воспитаешь их».

Отстаивая педагогику как искусство и свободу опыта педагога, Л.Н.Толстой в то же время, как и Ушинский,писавший о нравственном магнитизме»учителя, как и Пирогов, утверждавший приоритетность «внутреннего человека» прежде всего у учителя, большое внимание уделяет Духу и душе учителя, которые нельзя определить никакими инстркуциями и расчетами.

«Когда единственная вера учителя состоит в том, что ничего нет истинного, что всё, что существует, то разумно, сравните после этого догматическую школу средних веков, в которых истина не сомненна. Спросите какого хотите педагога, почему он учит так и именно тому, а не этому…,и ежели он поймет вас, то ответит: потому, что он знает истину, открытую Богом..»

«Успех учения основан не на руководствах, а на Духе, организации школ, на том неуловимом влиянии учителя, на тех отступлениях от руководства, на тех ежеминутных изменениях в классе, которые исчезают без следа, но которые и составляют сущность успешного обучения.»

О методах

Толстой считал, что учитель должен знать много методов, но относиться к ним творчески, применять новый метод или комбинировать их в ситуации затруднения ученика.

Он критиковал существующие западные школы за то, «что школы утверждаются так, чтобы учителю было удобно учить… Вечное стремление педагогики устроить дело так, что бы какой бы ни был учитель и ученик, метод был бы один и тот же»

Толстой высмеивал методы обучения в немецких школах.(Сценка «Рыба господин учитель»).

Л.Н. Толстой стремился к активной работе детей, в его яснополянской школе было много творчества.(«Кому у кого учиться писать…»)

В то же время Л.Н.Толстой осуждал методизм, абсолютизацию методов. Он называл методистов своего времени, которые абсолютизировали наглядность «партизаны предметных уроков». Он писал: «Я знаю, ещё долго будут процветать наглядное обучение, и кубики, и пуговки вместо арифметики, и шипение для обучения букв. Но я тоже твердо знаю, что здравый смысл русского народа не позволит принять эту навязываемую ему ложную и искусственную систему обучения…что в великом деле своего умственного развития, он не сделает ложного шага и не примет того, что дурно.»

Осуждая перенимаемые из немецкой педагогики методы преподавания, Толстой писал: «Может быть дети готтентотов, негров, может быть немецкие дети могут не знать того, что им сообщают в таких беседах, но русские дети, кроме блаженных, все, приходя в школу знают не только, что верх, что низ, что лавка, что стол, что два, что один, но по моему опыту, крестьянские дети, посылаемые родителями в школу, все умеют хорошо и правильно выражать свои мысли, умеют понимать чужую мысль, если она выражена по русски, умеют считать до 20 и более.»

Время, когда это писал Толстой было господством позитивизма в науке, эмпирических теорий познания и Толстой понимал их ограниченность А.М.Леонтьев, В.В. Давыдов подтвердили догадки Л.Н.Толстого, что методика обучения, основанная на эмпирических теориях познания приводит к низкому общеобразовательному уровню школьника.

Принцип народности воспитания и образования

«Прекрасная школа для степной русской деревни, удовлетворяющей всем потребностям своих учеников, будет весьма плохая школа для парижанина…», -писал Толстой, развивая идею народности.

Русская педагогика испытывала огромное влияние немецкой педагогики, игнорируя специфику национального характера. Толстой пишет6»Что же нам русским делать в настоящую минуту? Сговориться ли всем и взять за основание английский, франзузский или северно американский взгляды на образование и какой – нибудь из их методов? Или, углубившись в философию и психологию, открыть, что вообще нужно для развития души человека и для приготовления из молодых людей наилучших по нашим понятиям?»

Второй раздел творчества Л.Н. Толстого - об организации педагогического процесса. Это материал яснополянских дневников.

Л.Н.Толстой, как и Руссо, признавал гармоничное совершенство рожденного человека. Родившийся ребенок –первообраз добра, правды и красоты. Поэтому ребенка нельзя ломать в соответствии с стандартом.

Свободное воспитание по Толстому предполагало наблюдение за ребенком, понимание его в контексте сельской среды, семьи. Толстой писал «Всякая среда законна». У Руссо ребенок был изолирован от среды. Толстой провожал своих учеников, чтобы пронаблюдать. Как их встречают родители.

Затем Толстой предлагал такой тип учебной деятельности и общения, которые бы позволяли детям проявлять активность и творческость. При этом Толстой всегда признавал, что каждый ребенок имеет различные темп и возможности развития.

Л.Н.Толстой предлагает создать особый дух школы, не угнетающий, не вызывающий школьное состояние души. Он максимально стимулирует активность.»Те, которым запретили говорить, в уверенности, что они знают, не успокаиваются на этом; они приступают к другому учителю, ежели его нет-к товарищу, к постороннему, к истопнику даже, ходят из угла в угол по двое трое, прося каждого их послушать»

В обычной школе у ученика возникает страх, он утрачивает свою независимость и самостоятельность. Возникает бесцельная ложь, лицемерие, тупик, искажение умственных способностей. В яснополянской школе, -писал Л.Н.Толстой, Яне наблюдал, чтобы дети шептались, щипались, смеялись потихоньку и жаловались друг на друга учителю».

Но свобода –не абсолютна.

У Л.Н. Толстого есть выражение «хитро расставленная сеть порядка» Слово порядок достаточно часто присутствует в яснополянских дневниках.

У Л.Н. Толстого есть расписание занятий, твердый учебный план-12 предметов. К хитро расставленной сети порядка относится и авторитет учителя. Учитель направляет оживление детей в нужное русло: «регулирует поток веселой оживленности. Ежели оживление перешло на другие предметы(не на обсуждаемые учителями), то виноват учитель, не сумевший переключить оживление. Задача учителя постоянно давать пищу детскому оживлению и отпускать поводья ему. Все эти слагаемые- расставленная исеть порядка, авторитет учителя, отпускание поводьев- есть искусство воспитания.

При этом Толстой улавливает психологическое состояние детей. Если видит, что они устали - меняет предметы занятий. Если дети убегают, потому, что в деревне затопили баньки - отпускает всех. Для деревни это важное событие.

Искусство воспитания заключается в наблюдении за ребенком, понимании его и осторожном создании условий для его развития(как раскрытия)

В этом плане Толстой близок к Руссо, где Жан-Жак не отходил от Эмиля не на шаг, создавал ему развивающие педагогические ситуации. Но «Эмиль»-роман, а у Толстого реальный опыт.

Сцены. Которые надо прочесть и знать: с лейденской банкой, прогулка с детьми, с детьми писателями в статье «Кому у кого учиться писать».

Третий раздел. Л.Н.Толстой об организации народного образования.

Л.Н. Толстой считал, что образовывающийся должен иметь полную власть уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворило его. Народная школа должна удовлетворять потребностям народа.

Всякое учение должно быть ответом на вопросы, поставленные жизнью.

Постановка Толстым вопроса о народном образовании отражала идеи, представленные многими педагогами. Народ надо учить, но не насильственно, так как полузнания развращают.

В статье «Проект общего плана устройства народных училищ» Толстой писал: «Есть отношения людей, не могущие быть определены законом. Это отношения семейные и отношения образовывающего и образовывающегося», так как эти отношения столь многообразны и представляют искусство взаимодействия.

Поэтому Толстой критикует тех, кто трактует педагогику как отвлеченную философскую науку, рассматривающую образование наилучшего, идеального человека и стремящуюся к общим выводам.

Толстой утверждает, что нет единого критериума образования. «Педагогика наука опытная, она рассматривает реального известного человека».

«Педагогика продвигается не философскими откровениями, а терпеливыми и упорными повсеместными опытами.

Опыт будет основанием школы. Каждая школа будет педагогической лабораторией».

Именно, понимая педагогику как искусство, где возможны импровизации, а взаимодействие есть многообразие встреч, Л.Н.Толстой осуждал немецкую науку с её абсолютизацией разума и верой в точный расчет и в становящуюся психологию, таящую опасность скатывания в редукционизм. Его осуждение немецкой педагогики совпадало с критикой немцев Ушинским.

Наиболее полно эта критика представлена в статье «Письмо неизвестному о немецких школах»

Мы -«Мы русские варвары, не знаем, колеблемся и ищем разрешения вопросов о будущности человека и лучших путях образования.»

Они- «В Европе знают не только законы будущего развития человечества, знают пути, по которым оно пойдет. Мало того, как сложное вещество разложили душу человека на память, ум, чувства и т.д. и знают, сколько какого упражнения для какой части нужно. Всё у них предусмотрено, на развитие человеческой природы во все стороны поставлены готовые, неизменные формы.

И это совсем не шутка, не пародия, не ирония, а факт»

Л.Н. Толстой осуждает в немецкой педагогике неизменную черту определенности, в немецких школах – регламентацию, полицейское устройство школы.

О психологии

«Рядом с классом заучивания истины о бессмертии души, ученику стараются дать урузуметь, что нервы общие человеку и лягушке, суть то, что называли прежде душой»

«Человека нельзя знать со всех сторон и во всех отношениях, потому, что у человека столько сторон, сколько радиусов в шаре, словом нет числа.»

Педагогическая наука

Центром педагогической науки Толстой видел оптимальное взаимодействие учителя и ученика. В работе «Проект общего плана устройства народных училищ» толстой пишет: «Задача науки образования отыскание законов воздействия одних людей на других. Задача науки образования есть только изучение условий совпадения двух стремлений к одной цели». Взаимодействие этих двух стремлений персонально. Каждый ребенок имеет право на свой личный путь развития и педагог должен учитывать это право.

О категориях педагогики

Толстой отмечает невозможность жесткого и точного определения основных педагогических категорий. «Есть много слов, не имеющих точного определения, смешиваемых одно с другим, но вместе с тем необходимых для передачи мысли,-таковы слова воспитание, образование, обучение…. Может быть есть причины, почему мы инстинктивно не хотим употреблять эти понятия в точном и настоящем их смысле…

образование

В статье «О задачах педагогии» Толстой разводит два понятия образование:

«Образование, которое даётся жизнью, бессознательное или бессознательная педагогия, воспитание под влиянием среды и

образование, которое обеспечивается сознательной деятельностью людей.

Образование идет своим, независимым от школы путем, образование бессознательное, жизненное

и образование школьное, сознательное всегда шли и идут рядом, пополняя одно другое.

Бессознательная школа подкопалась под принудительную и сделала её содержание почти ничем».

В статье «О народном образовании» Толстой критикует Дьюи за удаление от жизни, от бессознательного образования.

В статье «Воспитание и образование» 1862г. Толстой пишет: «Воспитатель старается окружить своего питомца непроницаемой стеной и только сквозь свою научную школьно-воспитательную воронку пропускает то, что считает полезным».

Воспитание

«Воспитание – есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки.

Ни гимназист, ни студент не имеют выбора.

Воспитание есть принудительное, насильственное воздействие одного лица на другое с целью образовать такого человека, который нам кажется хорошим. Воспитание есть стремление одного человека сделать другого таким же как он сам.(пропитать своим духом).»-ст «Воспитание и образование»1862г.., то есть Толстой критически относится к воспитанию как к насильственному процессу.

В статье «О воспитании» 1909

Толстой изменяет отношение к воспитанию и приходит к мысли о важности воспитывающего образования в начале учения, так как необходимо пробудить у учеников вопросы о смысле их жизни. «Воспитание и образование не раздельны. Основанием …избрания наиболее нужных для разумной жизни людей знаний является понимание смысла и назначения человеческой жизни, т.е религии. Люди узнают в школах всё об Александре Македонском и о Людовике 16 и о его любовницах,узнают о химическом составе тел, об электричестве,радии, о целых науках о правх, а ничего не знают о том как понимали и понимают смысл жизни и какие признавали и признают правила жизни миллиарды живших и живущих людей нехристианского мира, то есть две трети человечества.

«Религия и нравственность дают ответы на неизбежно возникающие перед человеком вопросы: первый: что я такое, какое отношение моё, моей отдельной личности ко всему бесконечному миру. И второй- как мне сообразно с этим моим отношением к миру жить, что делать и чего не делать.

Ответы на эти вопросы всегда были и есть в учениях религии и нравственности-не в религии и нравственности какого-либо одного народа известного места и времени, а в тех основах религиозности и нравственных учений, которые одни и те же высказаны всеми лучшими мыслителями мира, от Моисея, Сократа, Кришны, Эпиктета, Будды, Марка Аврелия, Конфуция, Христа, Иоанна апостола, Магомета до Руссо, Канта, персидского Баба, индусского Вивекананды, Эмерсона, Редкина, Сковороды и др

Во все времена среди миллионов людей всегда мудрейшие из них отвечали людям на те главные жизненные вопросы, которые стоят перед человечеством.

Разумное образование возможно только при постановке в основу его учения о религии и нравственности». Что касается дальнейших предметов- первым после религии и нравственности будет изучение жизни людей близких: своего народа…

После изучения жизни своего народа, думаю, что при правильной постановке дела образования столь же важным предметом будет изучение жизни других народов, их религиозных верований и обычаев. И точно так же, соответственно своей важности для разумной жизни, займут соответствующие места зоология, математика, физика, химия и др.знания.»

«Преподавание – есть передача сведений одного человека другому.

Учение – оттенок преподавания.»

Об учителе «Учитель должен быть не философом – воспитателем и открывателем новой педагогической теории, но добросовестным наблюдателем, в известной мере умеющим сообщать свои наблюдения».

«Хочешь наукой воспитать ученика, люби свою науку и знай её и ученики полюбят тебя, и науку и ты воспитаешь их».

Отстаивая педагогику как искусство и свободу опыта педагога, Л.Н.Толстой в то же время, как и Ушинский,писавший о нравственном магнитизме»учителя, как и Пирогов, утверждавший приоритетность «внутреннего человека» прежде всего у учителя, большое внимание уделяет Духу и душе учителя, которые нельзя определить никакими инстркуциями и расчетами.

«Когда единственная вера учителя состоит в том, что ничего нет истинного, что всё, что существует, то разумно, сравните после этого догматическую школу средних веков, в которых истина не сомненна. Спросите какого хотите педагога, почему он учит так и именно тому, а не этому…,и ежели он поймет вас, то ответит: потому, что он знает истину, открытую Богом..»

«Успех учения основан не на руководствах, а на Духе, организации школ, на том неуловимом влиянии учителя, на тех отступлениях от руководства, на тех ежеминутных изменениях в классе, которые исчезают без следа, но которые и составляют сущность успешного обучения.»

О методах

Толстой считал, что учитель должен знать много методов, но относиться к ним творчески, применять новый метод или комбинировать их в ситуации затруднения ученика.

Он критиковал существующие западные школы за то, «что школы утверждаются так, чтобы учителю было удобно учить… Вечное стремление педагогики устроить дело так, что бы какой бы ни был учитель и ученик, метод был бы один и тот же»

Толстой высмеивал методы обучения в немецких школах.(Сценка «Рыба господин учитель»).

Л.Н. Толстой стремился к активной работе детей, в его яснополянской школе было много творчества.(«Кому у кого учиться писать…»)

В то же время Л.Н.Толстой осуждал методизм, абсолютизацию методов. Он называл методистов своего времени, которые абсолютизировали наглядность «партизаны предметных уроков». Он писал: «Я знаю, ещё долго будут процветать наглядное обучение, и кубики, и пуговки вместо арифметики, и шипение для обучения букв. Но я тоже твердо знаю, что здравый смысл русского народа не позволит принять эту навязываемую ему ложную и искусственную систему обучения…что в великом деле своего умственного развития, он не сделает ложного шага и не примет того, что дурно.»

Осуждая перенимаемые из немецкой педагогики методы преподавания, Толстой писал: «Может быть дети готтентотов, негров, может быть немецкие дети могут не знать того, что им сообщают в таких беседах, но русские дети, кроме блаженных, все, приходя в школу знают не только, что верх, что низ, что лавка, что стол, что два, что один, но по моему опыту, крестьянские дети, посылаемые родителями в школу, все умеют хорошо и правильно выражать свои мысли, умеют понимать чужую мысль, если она выражена по русски, умеют считать до 20 и более.»

Время, когда это писал Толстой было господством позитивизма в науке, эмпирических теорий познания и Толстой понимал их ограниченность А.М.Леонтьев, В.В. Давыдов подтвердили догадки Л.Н.Толстого, что методика обучения, основанная на эмпирических теориях познания приводит к низкому общеобразовательному уровню школьника.

Принцип народности воспитания и образования

«Прекрасная школа для степной русской деревни, удовлетворяющей всем потребностям своих учеников, будет весьма плохая школа для парижанина…», -писал Толстой, развивая идею народности.

Русская педагогика испытывала огромное влияние немецкой педагогики, игнорируя специфику национального характера. Толстой пишет6»Что же нам русским делать в настоящую минуту? Сговориться ли всем и взять за основание английский, франзузский или северно американский взгляды на образование и какой – нибудь из их методов? Или, углубившись в философию и психологию, открыть, что вообще нужно для развития души человека и для приготовления из молодых людей наилучших по нашим понятиям?»

Второй раздел творчества Л.Н. Толстого - об организации педагогического процесса. Это материал яснополянских дневников.

Л.Н.Толстой, как и Руссо, признавал гармоничное совершенство рожденного человека. Родившийся ребенок –первообраз добра, правды и красоты. Поэтому ребенка нельзя ломать в соответствии с стандартом.

Свободное воспитание по Толстому предполагало наблюдение за ребенком, понимание его в контексте сельской среды, семьи. Толстой писал «Всякая среда законна». У Руссо ребенок был изолирован от среды. Толстой провожал своих учеников, чтобы пронаблюдать. Как их встречают родители.

Затем Толстой предлагал такой тип учебной деятельности и общения, которые бы позволяли детям проявлять активность и творческость. При этом Толстой всегда признавал, что каждый ребенок имеет различные темп и возможности развития.

Л.Н.Толстой предлагает создать особый дух школы, не угнетающий, не вызывающий школьное состояние души. Он максимально стимулирует активность.»Те, которым запретили говорить, в уверенности, что они знают, не успокаиваются на этом; они приступают к другому учителю, ежели его нет-к товарищу, к постороннему, к истопнику даже, ходят из угла в угол по двое трое, прося каждого их послушать»

В обычной школе у ученика возникает страх, он утрачивает свою независимость и самостоятельность. Возникает бесцельная ложь, лицемерие, тупик, искажение умственных способностей. В яснополянской школе, -писал Л.Н.Толстой, Яне наблюдал, чтобы дети шептались, щипались, смеялись потихоньку и жаловались друг на друга учителю».

Но свобода –не абсолютна.

У Л.Н. Толстого есть выражение «хитро расставленная сеть порядка» Слово порядок достаточно часто присутствует в яснополянских дневниках.

У Л.Н. Толстого есть расписание занятий, твердый учебный план-12 предметов. К хитро расставленной сети порядка относится и авторитет учителя. Учитель направляет оживление детей в нужное русло: «регулирует поток веселой оживленности. Ежели оживление перешло на другие предметы(не на обсуждаемые учителями), то виноват учитель, не сумевший переключить оживление. Задача учителя постоянно давать пищу детскому оживлению и отпускать поводья ему. Все эти слагаемые- расставленная исеть порядка, авторитет учителя, отпускание поводьев- есть искусство воспитания.

При этом Толстой улавливает психологическое состояние детей. Если видит, что они устали - меняет предметы занятий. Если дети убегают, потому, что в деревне затопили баньки - отпускает всех. Для деревни это важное событие.

Искусство воспитания заключается в наблюдении за ребенком, понимании его и осторожном создании условий для его развития(как раскрытия)

В этом плане Толстой близок к Руссо, где Жан-Жак не отходил от Эмиля не на шаг, создавал ему развивающие педагогические ситуации. Но «Эмиль»-роман, а у Толстого реальный опыт.

Сцены. Которые надо прочесть и знать: с лейденской банкой, прогулка с детьми, с детьми писателями в статье «Кому у кого учиться писать».

Третий раздел. Л.Н.Толстой об организации народного образования.

Л.Н. Толстой считал, что образовывающийся должен иметь полную власть уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворило его. Народная школа должна удовлетворять потребностям народа.

Всякое учение должно быть ответом на вопросы, поставленные жизнью.

Постановка Толстым вопроса о народном образовании отражала идеи, представленные многими педагогами. Народ надо учить, но не насильственно, так как полузнания развращают.

Люди всю жизнь проводят в поисках оправданий, почему они не исполняют Волю Бога. Они рассказывают вам о своих серьёзных психологических проблемах. Но даже если власти оплачивают им курс лечения, то пройдя через него, они всё равно не избавляются от них, поскольку решение проблемы состоит в повиновении. Поэтому, давая людям советы, всегда помните, что в большинстве случаев это те, кто отказался повиноваться Богу. Поскольку в противном случае, они бы решили свои проблемы вместе с Ним, пусть даже опираясь на вас, как на друга.

Поэтому мой вывод таков: если вы не выдерживаете работу в штате, установив общение с Богом и его Владыками, то я не желаю выслушивать ваших бесконечных проблем. Это вполне серьёзно. Проводя консультации в Колорадо, я наложила на штат этот мораторий, потому что демоны продолжали атаковать людей, от чего у тех постоянно возникали какие-то проблемы. Но поскольку пища и жильё были им гарантированы, они имели в своём распоряжении транспорт, то зачем им было работать?! Они просто бездельничали, а потом приходили и отбирали моё, Марка или других людей свободное время, перемалывая собственные проблемы. Ведь иногда зарабатывая свой хлеб насущный, мы можем увести свое сознание от этих проблем.

Но если наше обеспечение, так или иначе, гарантировано, то у нас появляется запас энергии, чтобы думать о проблемах. А это эгоизм, это неспособность повиноваться.

Думаю вам известно, что я провела многие годы, сострадая людям и выслушивая приключившиеся с ними ситуации, но наступает момент прямой конфронтации, когда человек один на один заявляет вам, что он не намерен повиноваться какому-то правилу, Посланнику, Владыке и так далее. И тогда вы отвечаете: «Пусть мир будет твоим гуру. Будет лучше, если ты пойдёшь своим путём». При этом необходимо учесть, что экономическая ситуация на планете исключительно сложна, и вы прекрасно об этом знаете, поскольку пришли из мира.

Поэтому я очень хочу, чтобы вы запомнили мой совет в отношении наставления людей – важна не проблема, разрешения которой ищет человек, а важно, чтобы в первую очередь, он отдал эту проблему Богу.

Сейчас я передаю вам информацию из Каузального Тела Падре Пио; это то, что он говорил людям во время исповеди. Он был одним из наиболее известных исповедников католической церкви. К нему стекались люди со всего мира, выстраиваясь в длинные очереди, потому что он начинал исповедовать в 3.30 утра. И к двум часам в часовню уже выстраивалась длинная вереница паломников со всего мира. Учитывая наложенные на него ограничения, это было единственным способом встретиться с Падре Пио, который каждому индивидуально передавал диктовку либо от своего Святого Я Христа, либо от Я Христа этого человека, либо от Иисуса. Предавал непосредственно в его уши.

Вы можете делать то же самое. Но это потребует от вас бесконечного терпения и длительных страданий, чтобы стать милосердным к человеку, который сможет, наконец, прийти к повиновению. Вы станете для него контактом, недостающим энергетическим звеном. И это явится вашим послушанием, поскольку иначе вы не сможете 24 часа в сутки выслушивать эти исповеди, отказавшись от всего остального в жизни. Пусть даже вы окажетесь всего на несколько шагов впереди того, кто вам исповедуется. Главное, что вы создали для него мост, дугу контакта, по которым он в безопасности совершит свой путь к точке собственного послушания. И вполне возможно, что для этого потребуются многие годы работы. И вы должны будете терпеливо выслушать этого человека.

Конечно, Владыки посоветуют вам, как вы знаете, усадить человека читать веления для очищения собственного сознания. Но ведь и Падре Пио посылал людей молиться. Он назначал им покаяние, передавал глубокое учение. И так каждое утро – вставая в три-тридцать, в пять утра он служил мессу, хотя к двум часовня была уже переполнена.

Когда он совершал крестное знамение у подножия алтаря святого Франциска, его лицо преображалось. И такое преображение вполне законно для вас. Не позволяйте демонам вашего ума убеждать вас в том, что вы желаете этого из-за зависти, лицемерия, жадности, эгоизма, ревности или ещё чего-то, поскольку ваше желание святости означает желание быть Богом. Ведь – начиная с Гуатамы и заканчивая Иисусом – мы знаем, что это законно.

Преображение законно для вас, и вы притягиваете его своим желанием, равно как и освобождаетесь от всех препятствий к нему, поскольку оно становится внутри вас магнитом Великого Центрального Солнца, который и обладает этими двумя качествами – притяжением Бога и демагнетизацией человеческого сознания.

Теперь Падре Пио уже не просто улыбающийся священник, прославляющий жертву небесам, а человек Божий, избранный свидетельствовать о Его существовании и разделять с Иисусом непрекращающиеся муки его Страстей. И можно даже сказать, что он мистически умирает во время каждой мессы, как он сам утверждал. Окружающие его люди глубоко вдохновлены и, пребывая в молчаливой молитве, не замечают пролетающие один час и десять минут перед тем, как он покинет алтарь. Падре возносит длительное благодарение и, выпивая в качестве завтрака стакан воды, направляется выслушивать исповедь.

В обед он принимает свою единственную пищу. Выпивает вино, иногда за один раз целых три бокала. Он не употребляет молока, поскольку его подают только утром с кофе. Временами ест мясо, но предпочитает овощи, рыбу и сыр. Теперь он осторожен в диете, поскольку в студенческие годы перенёс приступ нарушения пищеварения. Его обед никогда не бывает плотным.

Работая за своим столом в очень жаркий день, он выпивает большой стакан воды, иногда маленькую чашечку кофе или анисовый сок. Читая и занимаясь по вечерам, потягивает бутылочку пива, доставляемую в его келью в назначенный час, которая к полночи обычно заканчивается, хотя трудно сказать, сколько бывает выпито им, а сколько его визитёрами, с которыми он всегда с радостью делится. Предпочитая этот напиток, он иногда заменяет его водой с сахаром и соком лимона. И удивительно то, что принимая всего 300 или 400 калорий пищи в день и отдыхая по ночам не более трёх-четырёх часов, он исполнял тяжелейший труд принятия исповедей и на протяжении многих лет ежедневно беседовал с сотнями людей. Его пищи не хватило бы для естественного поддержания необходимого объёма крови, истекавшей из его ран.

То же самое происходило в жизни Терезы Ньюман.

Я подумала, что данная информация является очень важным откровением для нас. Падре Пио пил вино и пиво, ел мясо и употреблял кофе. То есть, он явился живым свидетелем того, что человек не хлебом единым жив. Ведь демоны постоянно будут осуждать вас за то, что вы употребляете в пищу. Они просто замучают вас, если вы только отклонитесь от вашей основной диеты. И это ужасно!

Я испытала это на себе. Иногда поднимаясь рано утром, я ощущала энергии мира и их воздействие на моё сознание, и чтобы преодолеть их, я не видела иного пути, как пойти и съесть несколько яиц и тостов. Поэтому я шла и ела их, зная, что это Бог говорит мне съесть их, хотя одновременно продолжала испытывать осуждение.

И проблема в том, что демоны пытаются сделать из нас механических мучеников, подменив этим наше истинное распятие плоти и крови. Подумайте об этом, потому что Иисус только что сказал мне об этом. Демоны попытаются обмануть нас, чтобы превратить нас в роботов-мучеников. Но ведь мы нужны Иисусу другими.

Мы называем мучеником того, кто отдаёт свою жизнь за истину. Так переводится это слово с греческого. Это не тот, кто умирает. Ведь мы можем сложить собственную жизнь за истину и жить вечно. Следовательно, дело вовсе не в том, что Падре Пио пил вино, пиво или кофе и ел мясо и рыбу. Дело в его сознании и преданности.

Его пища не усиливала и не лечила его болезней. Его слабость и туберкулёз являлись результатом ноши мировой кармы. Иисус наделил его стигматами, чтобы «ранами его мы исцелены были». Разве не то же самое сказано в Библии «ранами его исцелены будем».

Принятие стигматов по свободной воле души, её страдания засчитывались, как трансмутация кармы мира. Трансмутировалась так же и слабость, трансмутировался туберкулёз. Ведь Падре Пио не служил мессы день и ночь. Но ещё хуже – в отношении обвинений со стороны демонов – когда они говорят: «Ну, хорошо, возможно это и нормально для тебя, но подумай об ужасном примере, который ты подаёшь другим! В этом лагере всем прекрасно известен каждый твой шаг! И всё, что ты делаешь неправильно, становится примером для других».

То есть, они пытаются сделать из меня механического посланника. Но давайте посмотрим на культуру, выходцем из которой явился Падре Пио. Известно, что во Франции и Италии стало привычкой заменять нечистую воду вином. Я не знаю, каково процентное содержание алкоголя в этих напитках и каково количество алкоголиков в этих странах. Но постоянное употребление здесь вина, выработало в их клетках моментум желаний, который существует с самого рождения. Известно, что даже малые дети пьют разбавленное водой вино. Я видела это своими глазами. И когда мне было семь лет, в Швейцарии мне тоже было предложено вино, хотя я так никогда в жизни и не пила его, что не является признаком добродетели, а просто говорит о том, что у меня нет к тому привычки и что в клетках моего существа достаточно света. Но Падре Пио принадлежал к своей культуре и привык, есть то, что он ел, хотя в тоже время, делал это всего лишь один раз в день. Поэтому, по сути, мы не можем утверждать, что Падре Пио употреблял эту субстанцию.

Святой Дух постоянно говорит мне в подобных ситуациях, что я должна есть, чтобы оставаться способной выполнять свою работу. Он говорит мне напрямую. Я даже не могу сказать вам, сколько раз он говорил мне об этом. Но не важно, что вы едите. Важно, чтобы вы оставались достаточно крепкими, следуя диете номер один, или номер пять, или, не следуя вообще никакой диете. Вы должны быть способны исполнять свою работу. Вот, что мне говорит Святой Дух.

К примеру, сегодня я чувствовала себя довольно слабой. Мне пришлось рано утром встать и прийти сюда, чтобы прочитать вам лекцию. Я не успела дома пообедать, поэтому сделала небольшой перерыв и поела в три часа. И мне было достаточно тяжело это делать, учитывая, что я буквально пробивалась сквозь весь Лос-Анджелес и Беверли-Хил, через весь этот туман.

Поэтому я решила во время обеда выпить примерно четверть чашечки кофе. Большее количество было бы для меня излишним. И я знала, что если я сделаю это, то смогу прийти и наставлять вас. Смогу сконцентрировать силу и обладать Присутствием, чтобы передавать вам диктовки от Иисуса и Святого Духа, которые я передала.

И я не приму за это никакого обвинения от демонов, я не буду обвинена моим Господом, поскольку это явилось целесообразным действием, учитывая состояние моего тела, а так же конкретную ситуацию, место и время, и поскольку я должна была правильно распорядиться своими духовными энергиями. Передо мной стоял выбор – либо я не прихожу к вам по причине своей слабости, либо принимаю небольшую порцию кофе. Я должна была найти в себе силы, чтобы принять решение, поскольку находилась под воздействием определённой агрессивной силы. И я решила, что не лишу Иисуса и Владык инструмента своего тела из-за четверти чашечки кофе. Поскольку поступить так было бы сущим фанатизмом, эгоизмом и абсолютной непрактичностью. Но если вы не можете быть практичным служителем Бога, то вполне можете оставить всё и отправиться домой, поскольку Вознесённые Владыки нуждаются именно в практичности.

Нам всем приходится делать такие выборы. Познав законы и увидев Стезю, вы должны сами решать, что для вас правильно. Вы подчиняете себя определённой дисциплине, но приходит мгновение, когда она становится для вас, как стартовая площадка – ваша душа взлетает с нее и свободно парит, реализуя себя определённым образом, что может явиться исполнением Закона, а может и не явиться.

Нам знакомо учение о том, что тот, кто стал гуру, независим от закона, поскольку он стал этим законом, и вследствие того может заявить о своих правах на обладание исключениями из закона. Хотя это и звучит достаточно противоречиво. Кроме того, не следует забывать, что вы ещё не достигли уровня гуру. Но если мы станем слепо упорствовать в основных правилах, полученных от Владык, то будем проповедовать нелепый религиозный догматизм, который никто не захочет даже слушать, поскольку это будет пародией на Бога и собственной выдумкой. Поэтому, подчинив себя определённой внутренней дисциплине и избрав себе форму поклонения, в миру в общении с людьми необходимо проявлять большую гибкость и всегда быть готовым понять форму преданности человека, форму его общения с Богом, которые могут отличаться от ваших.

Итак, Падре Пио. Думаю, для каждого очень важно иметь эту книгу и прочитать её, чтобы не превратиться в группу педантов, которым известны все правила, все учения, и каждый интеллектуальный аспект жизни, но которые не обладают, тем не менее, живостью сердца, связанного с Богом. Ведь он представлял исключение из правил – возьмите хотя бы его питание. Если вы столь сильно привязаны к материи через пищу, то просто обрекаете себя на смерть, поскольку в пище полно пестицидов, от которых вам никак не избавиться. Нельзя ежедневно полностью концентрировать своё внимание на том, что вы едите. Но сконцентрировав внимание на Святом Духе, какие бы катаклизмы не пришли – вы всё равно сможете выжить, пусть даже на одних облатках! Ибо, взмолившись Богу, попросив Его о пище с утра, вы обязательно получите её, утолив свой голод.

То есть, просто будьте свободны.

Падре Пио был рождён свободным. Весь день он принимал исповеди, беседуя с людьми. Папа полностью запретил ему вести переписку и куда-либо выходить. Не правда ли, очень строгая дисциплина. И, тем не менее, он обладал здоровым чувством юмора, никогда не проявлял недобрых чувств и был способен указать человеку на его глупое и беспорядочное мышление. И как я полагаю, Падре Пио был наиболее святым, чем сам Папа, он обладал большим Святым Духом и большей энергией Бога. Он поступил точно так же, как Иисус, придя в Луксор – признал иерарха, который возможно даже не обладал даром видения. Он повиновался ему, поскольку знал, что происходящие в его жизни чудеса Бога нисколько не зависят от тирании или наложенной на него дисциплины со стороны церковных властей.

Для меня это наивысшая точка достижения в жизни святого. Иисус Христос избрал Бога и во всей полноте обладал Им в собственном теле, хотя нам не известно, каким конкретно было его общение, ведь он не оставил нам записей. Но зная, что он обладал стигматами, можно представить его ежедневные переживания. Он очень близко знал Бога. Падре Пио обладал смирением, которое было выражено в его послушании Папе. Он совершенно точно исполнял всё, что тот ему говорил, хотя дисциплина с каждым разом становилась всё жестче. Но он лишь подчинялся, хорошо понимая закон, о котором я вам рассказывала сегодня.

И возможно не все из вас услышали меня, но таков принцип воплощения аватара, воплощения посланника, которого Бог посылает в мир. Господь воплощает Себя в нём, как живую жертву, предоставляя миру возможность либо принять её, либо отвергнуть, что становится испытанием для мира. И то, как мир принимает посланного, показывает то, как он принимает самого Бога. При этом совершенно не важны внешние несовершенства аватара, не важна форма, в которой Бог воплощает Себя. Рамакришна являлся таким воплощением.

Я обрела расширенное понимание этого закона и потому утеряла всякую мирскую амбициозность в желании расширения движения, публикации наших изданий и всего прочего. И теперь я делаю это, лишь с единственным желанием быть Богом, но не из-за стремления победить мир, поскольку Бог живёт во мне; Он пришёл через меня на Землю, воплотив Себя во мне, подобно жертвенному агнцу. И людям самим решать, как к этому относиться. Мы примем то, что есть, и это будет единственной формой нисхождения суда, потому что мир должен быть испытан. Ведь для того, чтобы понять, как мир отнесётся к Богу, нужно, чтобы Бог был здесь. Следовательно, Бог намеревается испытать людей через вас.

Поэтому, когда мне сказали, что колледж в Пасадене отказался принять нас, я ответила, что ничего не стану предпринимать по этому поводу. Это то, как мир относится ко мне. Я отдала всё в руки Иисуса, объяснив, что данная ситуация остаётся кармой окружающих меня людей. Это ваша карма, карма штата, карма горожан. И их отношение ко мне определяет форму реализации Бога.

Оказавшись в затруднительной ситуации, члены моего штата вышли на контакт с руководством колледжа, попытавшись поговорить с ними, разъяснить ситуацию, в чём-то убедить; и в результате предпринятых ими усилий в защите воплощённого Бога, они позволили нам арендовать у них эту недвижимость. Поэтому я навечно осталась благодарна за то, что чела Вознесённых Владык осознали свою роль во взаимоотношениях гуру-чела и, выйдя вперёд, защитили Посланника, чтобы тот смог высвободить энергии Бога.

Проталкивать себя и впадать в амбиции не является ролью того, кто послан. Падре Пио очень хорошо понимал это и исполнял всё, что ему говорил Папа. Обладая большим осознанием Бога, он знал, что Бог проявит Себя там, где он есть и в соответствии с тем, как окружавшие его люди принимают это проявление. В его задачу входило закрепить Свет Бога, и он беспрекословно совершал это, исповедуя людей. Он коснулся тысяч, став инструментом их преображения. Вот что важно.

Дар присутствия Посланника является милостью. Ведь Посланник – это нечто большее, чем я. Это то, что мы все вместе разделяем, как Дар Бога нам. Но, тем не менее, именно в моём самоосознании живёт полнота Присутствия этого Посланника; Посланника как Бога. Поэтому я знаю, что должна быть Посланником и что те, кто окружает меня, должны решать, что им делать с посланием.

Вы помните, как я давала лекцию о лидерстве, определяя наши роли и непосредственно вашу роль во взаимоотношениях с Посланником. Сегодня мы вновь говорим об этом, мы говорим о подчинении правилам, о том, как много людей покидает стезю, войдя в пререкания с воплощённой властью, конкретно со мной. И я всегда ощущала, что если бы я была совершенной, то никто бы не ушёл.

Но Владыки видят ситуацию в ином ракурсе – они желают иметь Посланником несовершенную личность, чтобы позволить тем, кто возмущается, избрать Бога, а не робота. Поскольку бунтари желают робота, Посланник им не нужен. И если этот робот не появляется, они забрасывают Посланника помидорами.

А я рассказывала вам мою историю о гнилых помидорах? Смешнее этого не может быть ничего! Мы ехали с Марком на маленьком зелёном «Саабе» где-то в районе Вирджинии. И Бог сказал мне: «Закрой окно». Я послушалась, и как только закрыла окно, громадный томат с силой ударился о стекло автомобиля. Оказывается, в придорожных кустах прятались маленькие дети и забрасывали томатами все проезжающие мимо автомобили. Помидор летел точно в меня, и я спаслась лишь незамедлительным повиновением, о котором постоянно напоминаю вам. Напишите о нём на стене огромными буквами! Скорее бы изобрели специальные обои для святых. Следует немедленно повиноваться, что особенно удобно, когда вы сонастраиваетесь с Богом на подсознательных уровнях, ведь в тот жаркий день не было никакой внешней причины закрывать стекло.

Итак, вернёмся к Падре Пио. Он никогда не принимал достаточного количества пищи для естественного восстановления истекавшей из ран крови. Кроме того, он никогда не участвовал в совместном чтении длительных религиозных канонов, поскольку ему было очень трудно подолгу оставаться на ногах из-за ран на стопах.

Не знаю, у многих ли из вас есть эта книга, но хочу сказать, что она включает в себя великолепные фотографии. Здесь и радость Падре, и отражённая на его лице непреклонность. Этот человек – настоящая легенда. Я встречала людей, не являющихся католиками, для которых он стал святым века и которые совершали паломничества к нему, разговаривали с ним ещё до того, как он завершил свой земной путь. (из зала обращаются к Матери) Вы встречали его ученика?

Никогда не бойтесь свидетельствовать. Сегодня я была свидетелем для одной еврейской женщины. Итак, Падре Пио обладал даром прекрасного аромата. И вы, наверное, будете смеяться, но он источал аромат фиалок, лилий, роз, ладана и свежего табака, который исходил из невидимого для глаз источника. Католическая церковь признаёт это и определяет как метафизическое явление, принадлежащее занимающим высокие чины в руководстве Церкви.

Понимание Стези позволяет вам найти вехи на пути, которые очень важны. Это похоже на то, как если бы вы оказались в лодке посреди реки, но продолжали держаться очень уверенно, точно зная, куда плыть, где глубина и где мель. К счастью, мы до сих пор находим их в сегодняшней церкви, и это является свидетельством того, что Бог посылает нам Своё заступничество через святых. Указывая иногда на приближение опасности, они являются призывом против греха и искушения; успокоением для души в часы страданий, подтверждением того, что наши молитвы и просьбы услышаны. Иными словами, если вы вознесли свои молитвы Я ЕСМЬ Присутствию и Бого-Пламени Падре Пио, что для вас совершенно безопасно, то присутствие аромата станет подтверждением того, что он услышал ваши молитвы.

Но это не обязательно должно произойти из-за вашей сильной веры в присутствие святого, ведь он может и не явить вам никакого аромата, поскольку Бог посылает знаки тому, кто в них реально нуждается. Зачастую аромат продолжал исходить от предметов, к которым Падре Пио прикасался. По-видимому, он мог проецировать эти запахи по собственной воле, а теперь использует их в качестве средства общения. Мы называем их «благовонием святости».

Одним из качеств мистицизма является сила преобразования тела в соответствии с вдохновением духа. Иными словами, когда Дух направляет в тело вибрационные потоки, отличные от ритма этого тела, то последнее становится более подвижным, гибким, здоровым и легче доступным для воздействий извне, а потому, более спокойным изнутри. Такое преображение зачастую раскрывает себя через качество аромата, исходящего от тела. К примеру, Фома Кемпийский говорит нам, что комната, которую занимала святая Лидвина, была наполнена восхитительным запахом, и что он так же, как отец Сипас и святая Тереза Иисуса, подумал вначале, что она пользовалась парфюмерией. Этот запах усилился, когда она приняла Господа нашего, а также после одного из посещений её Ангелом-хранителем и после её видения, во время которого она была перенесена на небеса. Он оказал своё воздействие на ощущения вкуса, поскольку оставил во рту привкус корицы. А рука, которой коснулся её Ангел-хранитель, пахла сильнее, чем другая.

То же самое описывает автор этой книги, после визита к Падре Пио один человек рассказывал:

«Я настолько ясно ощутил своеобразный запах, что обратившись к бывшему со мной отцу Валензано, сказал, что не подобает монаху пользоваться парфюмерией. Но в течение последующих двух дней, находясь в его келье, ничего такого не замечал. Когда я подошёл к лестнице перед тем, как уйти, то вновь ощутил этот запах, который сразу же исчез, возникнув лишь на мгновение. Проконсультировавшись у нескольких специалистов, я услышал, как они в один голос заявили, что невозможно, чтобы кровь источала какой-либо аромат. Но вопреки всему, кровь, исходившая из стигматов Падре Пио, обладала этим свойством, это ощущали даже те, кто был совершенно не чувствителен любого рода запахам. Когда же её капли сворачивались, попадая на материю, то продолжали сохранять свои качества. Всё это абсолютно не свойственно для естественных характеристик крови, и, тем не менее, многие испытали это и продолжают испытывать до сих пор».

Хочу зачитать небольшую выдержку из письма одного монаха-капуцина от 10 ноября 1946 года: «Позвольте рассказать вам удивительную историю. В ноябре прошлого года я отправился с визитом в женскую обитель в Палаццо Адриано, где очень хотел основать точно такую же для мужчин, в связи, с чем и выбрал из местных поклоняющихся группу более чем в 20 человек. Не захватив с собой наплечника, я пошёл в соседний домик, где жила швея, и попросил её сделать его для меня. Заговорив о Падре Пио, я сказал, что в качестве подарка от него, ношу на себе кусок материи, который касался одной из его ран. Как вдруг она воскликнула «Я ощущаю прекрасный аромат, который пронизывает и освежает всё моё тело!» Тогда я обратился к дочери, попросив её принести мне ножницы, чтобы я смог отрезать для неё небольшой кусочек. Спускаясь по лестнице, она также ощутила очень устойчивый запах разнообразных цветов и прокричала оттуда: «Как приятно здесь пахнет! Совсем как на небесах!» Когда она возвратилась с ножницами, я отрезал кусочек от материи Падре Пио. И далее она предложила мне написать несколько сопроводительных слов к её письму для Падре Пио. Взяв письмо и развернув чистый лист бумаги, я написал: «Дорогой Падре Пио…» – как вдруг ощутил исходивший от письма чудесный аромат! Таким образом, Падре индивидуально проявил себя для каждого из нас».

Хочу, чтобы вы знали, что обладание кусочком от одежды святого весьма значительно, поскольку передаёт освящённые вибрации пространства, времени и субстанции. Не призываю вас к суеверию, идолопоклонству или фанатизму, но просто хочу, чтобы вы понимали, что Бог в состоянии освятить субстанцию. В то время как настоящим суеверием будет, ухватившись за этот кусок материи, думать, что теперь-то удача непременно придёт к вам, а если по какой-то причине его с вами не будет, то злые силы обязательно настигнут вас. То есть, воспринимая его в качестве инструмента и фокуса, он перестаёт быть амулетом. Итак, существует очень много подтверждений о даре Падре Пио эманировать прекрасные ароматы.

Теперь об очередном его даре,… но прежде позвольте напомнить вам, как Марк в своей обычной детской, весёлой манере решил, что должен осадить для нас запах Эль Мории, являющийся ароматом сандалового дерева. Он сконцентрировался примерно на пять секунд, потёр друг о друга руки, а затем поднял их, и мы все ощутили запах сандала. Но конечно Марк никогда не делал подобных вещей, с целью поразить нас, потому что он был радостным неунывающим святым, который непрестанно всех нас поддерживал. И даже когда эта поддержка принимала форму нагоняя, то мы всё равно продолжали, суетясь следовать за ним, как за заботливой няней. Мы ступали по следам человека, который оставался для нас полностью непредсказуемым.

И я помню, как однажды Марк дал мне вдохнуть запах с его ладони, оказавшийся ясным и устойчивым. Не знаю, сколько раз он был канонизирован в церкви, но у него были все девять даров Святого Духа, которыми он никогда не хвалился. Нам всем запомнился момент неоднократного вызывания и прекращения дождя, который он демонстрировал в Оклахоме специально для одного неверующего. Лично я не знаю, как он это делал, но тот парень сказал ему: «Ну, хорошо, если ты так много можешь, тогда сделай так, чтобы дождь прекратился», – и Марк снова вытянул руки в стороны и дождь стал возвращаться назад, вверх. Он очень быстро остановил его. Это действительно было; я сама всё это видела.

И тогда этот парень сказал: «Ну и что, ничего в этом особенного нет, а ты вот сделай так, чтобы дождь снова пошёл!» И Марк снова быстро вызвал дождь, и так продолжалось ещё несколько раз. Я неоднократно видела, как он это делал в других случаях, но именно этот был гораздо забавнее всех остальных, поскольку пришлось иметь дело с упрямым и непокорным сознанием.

Те люди, в доме которых мы остановились тогда, были учениками, но впоследствии вся их семья осудила нас. Это произошло из-за их отца, который никогда в своей жизни не посещал наших конференций, а его жена и сыновья последовали за ним. И, тем не менее, они стали свидетелями всех этих чудес.

Иисус учит нас, что чудеса всегда предназначены тем, кто в них верит, и никогда не предназначены неверующим. Поскольку последние никогда не станут верить, если только внутри них не зародится крупинка веры перед лицом происходящего чуда. Поэтому даже если кто-то станет открыто утверждать, что он неверующий, но в то же время, верит в чудеса, это значит, что в глубине такого человека существует искреннее желание верить в Бога. Вот по какой причине Владыки не совершают чудес, о чём они многократно уже заявляли. Они даже Блаватской говорили об этом.

Итак, это один дар, а другой – которым Марк также обладал – это билокация, то есть одновременное пребывание в нескольких местах. Церковь признаёт это сверхъестественным действием, доступным только святым.

Кроме этих двух, Падре Пио обладал даром исцеления, обращения грешников и неверных, даром глубоко видения. Он всегда смотрел гораздо глубже, чем внешний человек. Он касался самой сердцевины, в точности зная происходящее и его мотив. Он мог становиться невидимым. Обладал очень сильным видением.

Но всё-таки поговорим о даре билокации.

«Утром 24-го сентября, отслужив Мессу, вместо того, чтобы как обычно воздать свои благодарения у алтаря, он ушёл к себе в комнату и вытянулся в кресле, где оставался без движения, в полном молчании и без сознания. На следующее утро, 25-го сентября, он так и не изменил своего положения и только к семи часам зазвонил в свой колокол, заявив, что желает служить мессу. Служившие в его подчинении вместе с остальными людьми стали сбегаться к часовне.

«Почему они все собрались здесь? – спросил удивлённым голосом падре, – что случилось?»

«Но ведь вы за весь день не издали ни одного слова, ничего не ели и не подавали никаких признаков жизни! А ещё спрашиваете, что случилось?!»

«Это правда, – сказал святой, – но разве вы не знаете, что я ходил проведывать Папу, который умер?»

И позже стало известно, что Папа действительно умер именно в тот момент, на который указал падре. Мне неизвестно, как это происходит, но церковь и история согласны в том, что только святые – а иначе говоря, глашатаи Бога – способны творить такие чудеса.

И я замечала за Марком очень интересные вещи. В самые непредсказуемые часы и мгновения дня, практически, в любое время суток он мог, только что, демонстрируя силу и энергию жизни, внезапно войти в нашу комнату, сесть на стул, облокотиться на спинку, и практически мгновенно оставить своё тело и вернуться в него мгновениями или часом позже.

Но этот вид билокации несколько отличается от того, о котором я собираюсь вам рассказать, поскольку в действительности он оставлял собственное тело и переносился в другие места, исполняя служение для Бога, как это делал святой Альфонс. Я же хотела рассказать вам о билокации, при которой возможно, оставаясь в полном сознании, пребывать одновременно в двух или более местах. Ведь, если в доме Отца моего на небесах обителей много, значит и на земле их может быть так же много. У Марка были и те, и другие опыты.

И хочу сказать вам, что единственным способом обретения этих сил является начать приказывать элементалам – к примеру, приказывать устранить этот дым. Вы можете делать это во имя Иисуса Христа и Святого Духа. Я хотела бы, чтобы вы сделали это после окончания нашей лекции. И вы должны ожидать, что это свершится. Вы должны верить, что обладаете этой властью, полностью отдавая свои призывы на Волю Бога.

Но вместо того мы всегда беспокоимся, что такая погода может быть кармой людей. Что ж, скажу вам: я не думаю, что это исключительно карма людей, как и не думаю, что это исключительно карма светоносцев. И более того, я не думаю, что хорошие люди должны страдать из-за нечестивых, даже если мне известно, что ежедневно абортируемые дети ощущают нечто подобное выжиганию глаз химическими элементами.

Вполне возможно, что в Лос-Анджелесе живут те, кто подвергается осуждению. Но вы в состоянии изо всей силы сделать призывы, полностью отдав их на Волю Бога. И не нужно гадать – услышаны они или нет, – судя по результату. Призывы услышаны. Они услышаны всегда. Нельзя пытаться ответить на этот вопрос исходя из того, что происходит.

Если же вы судите о своих призывах по внешним обстоятельствам, то вскоре они примут окраску нелепых и жестоких, поскольку вы боитесь, что сделав призыв, ничего не произойдёт, и вы будете выглядеть очень глупо. И демоны постараются поддержать в вас подобное лжездравомыслие и желание отказаться от всяких глупых призывов. В то время как множество призывов, произнесённых святыми, так никогда бы и не прозвучали, если бы они заботились о том, чтобы не выглядеть глупо.

Святой Пётр из Алкантары смог перейти реку Гуадана, вышедшую из берегов из-за прошедших ливней, а в другой раз, увлекшись чтением священных текстов, он не прерываясь, пересёк её воды во время ливня с ураганом.

Святой Альма, говорят, перешёл Сену даже не замочив ног; святой Маркарий, святая Бригитта и святой Доминик, как многие другие святые переходили реки, полностью оставаясь сухими. Чего не скажешь о святом Петре.

Итак, «однажды, инженер Тоддини из Рима задержался в Сан-Джовани-Ротондо до позднего вечера. И когда их разговор с Падре Пио закончился, он заметил, что на улице льёт, как из ведра. Тогда он попросил Падре позволить ему остаться в монастыре, но получил отказ.

«Падре, как же я смогу добраться до деревни без зонта? Я же насквозь промокну!»

«Я пойду с тобой (в духе, конечно)», – сказал Падре.

И Тоддини попрощался с Падре Пио, покинув монастырь. Перед тем, как выйти на улицу, он услышал звук разбивающихся об асфальт тяжёлых дождевых капель. Подняв воротник, крепче натянул на себя шляпу, чтобы её не сорвало ветром, и, открыв двери, вышел на улицу. Мощный порыв ветра ударил его, но каково же было удивление, когда он заметил, что дождь уже еле накрапывал – несколько капель здесь, несколько там, и всё. Добравшись до деревни, он вошёл в дом, где снимал комнату.

«Да вы, наверное, до нитки промокли!» – вскричала его хозяйка, когда услышала, как он открывал дверь.

«Вовсе нет, ведь дождь почти кончился!»

«Почти кончился?! Да это же настоящий потоп!» Но он показал им свою совершенно сухую одежду, и к величайшему удивлению всех, в том числе и самого Тоддини, никто не нашёл в себе сил объяснить что произошло.

Я видел, что когда Падре Пио просили о заступничестве за какую-то душу, его лицо меняло окраску и даже начинало светиться. Он принимался нашёптывать молитву, и если присмотреться внимательнее, то можно было заметить, что он будто бы покидал нас и переносился к душе, о которой шла речь, чтобы оказать ей помощь. Но, кроме того, находившийся на далёком расстоянии человек, о котором говорили с Падре Пио, либо начинал ощущать его запах, либо видел его, либо очень сильно ощущал его присутствие».

В истории было много святых, которые испытывая экстаз, начинали леветировать: Мария д’Агреда очень часто поднималась над полом после приёма Святого Причастия. Доминик Иисуса и Марии один раз впал в экстатическое состояние в присутствии Филиппа II, который смог перемещать его в пространстве, буквально просто дуя на него. Святая Агнесса Богемская, жена Фредерика II, была замечена одной монахиней поднявшейся с пола на высоту примерно в 4 дюйма. Святого Доминика видели зависшим в воздухе в центре аббатства Кастрес между полом и потолком. То же самое происходило со святым Франциском-Ксавье, со святым Альбертом, а также с Пием Конрадином, которого жители Болоньи заточили за то, что он слишком резко критиковал их за упрямство.

И ещё очень много других примеров, которые нет смысла перечислять, подобно святому Луису, имевшему обыкновение зависать над полом на три или четыре дня, пребывая в экстазе.

Но демоны завопят в ответ: «Монашеские сказки! Суеверие! Фанатизм! Больное воображение! А мир будет им вторить. Поэтому всегда помните, что для вас законно желание быть Богом. И я верю в то, что ваше стремление подобно стремлению этих святых – накормить голодных, исцелить больных, а значит, в результате вы получите своё вознаграждение. Если же вы желаете этого, чтобы завоевать признание, то это обыкновенное и в тоже время замаскированное стремление к деньгам. Поэтому было бы лучше всего направлять наши желания в сторону служения Всевышнему внутри страдающего человечества. И позволить Богу осуществить их в нашей жизни.

Во всём, что святая Тереза написала о себе, мы весьма незначительно можем уловить суть билокации, поскольку по её словам многие святые испытывали лишь первую фазу этого дара, заключавшуюся в отрыве от пола, что известно, как левитация. В то время как Падре Пио обладал им в совершенстве. Он перемещал своё тело из одного места в другое.

И одним из способов перемещения было использование голоса – многие его духовные дети, как и незнакомые люди, находясь на большом расстоянии, узнавали новости, получали советы, либо часто видели его во сне. Один такой счастливец очень ясно и разборчиво услышал Падре Пио, не увидев его при этом глазами.

Однако очень важно отметить, что Падре Пио никогда не покидал своей кельи в Сан-Джовани-Ротондо, и в Ватикане никогда не замечали каких-либо его физических перемещений. То есть, он просто материализовывал ещё одно своё тело, или фокусировал его электронное присутствие. Причём, во время его раздвоения его неизменно одновременно видели и в келье, и в каком-либо другом месте.

Подобное часто происходило с Марком и, конечно же, продолжает происходить сейчас. Существует очень много тел Марка, следующих за его чела на Земле. А теперь о даре невидимости святых. К Падре Пио однажды пришёл человек, который не был готов исповедаться, но он всё-таки требовал с ним встречи, желал, чтобы тот его обратил, очень хотел увидеть его и проявлял большую нетерпеливость. В конце концов, он очень грубо и с сарказмом заявил, что устал ждать Падре и ушёл.

Но, не пройдя и 300 ярдов, он вместе со своими спутниками лицом к лицу встретились с Падре Пио.

«Падре, где же вы были?! Мы выслеживали вас по всему Сан-Джовани!»

«Я был только здесь и прошёл перед вашими глазами три или четыре раза, но никто из вас не заметил меня».

Местным верующим стало всё ясно, и никто не вымолвил ни слова.

Говорят, что святой Луциан, проходя по улицам города, мог сделаться невидимым для тех, с кем ему не хотелось встречаться. Святой Франциск из Паолы сделался невидимым для 60 солдат, направленных для его ареста королём. Они прошагали непосредственно перед ним, когда он молился Господу о помощи.

А вот ещё один пример из этой книги. Я не буду всё зачитывать для вас, но вы можете прочитать её целиком. Здесь очень много примеров, случившихся с разными людьми.

Некоторые свидетельствовали, что видели Падре Пио на могиле святого Пия Х и у мощей святого Петра в Риме. Это происходило пять раз.

И однажды, говоря о святой душе Папы Сарто, то есть святого Пия Х, Падре Пио сказал: «Я никогда не встречался с Львом XIII или с Пием Х, но последний, без сомнения, наиболее привлекательный из всех Пап, о чём мне стало известно на холмах святого Петра, поскольку он настолько прост и смиренен, что походил на Христа гораздо больше, чем кто-либо ещё».

Очень важно осознать то, что высокопоставленные люди Ватикана, видели его, после его восьмилетнего уединения в своей келье, в соборе святого Петра. И когда это произошло, и об этом было рассказано Папе, Падре Пио был освобождён. Но до этого времени, он полностью подчинил себя дисциплине и терпеливо в одиночестве нёс свою ношу весь этот восьмилетний период. Мы возвратимся к беседе о Падре Пио во время нашей следующей встречи, а сейчас необходимо опечатать то, что было высвобождено в процессе этой.

И позвольте напомнить вам, что я реальный свидетель всех упомянутых даров в нашем возлюбленном Ланелло. И я уверена, что узнав о предыдущих воплощениях Марка в христианской церкви, можно понять очень близкую связь с этими двумя душами. Их привычки, характер, поведение – всё настолько, похоже, что ничего лучшего не придумаешь, как представить их в обнимку шагающих дорогами планеты. И я думаю, что когда мы придём с вами к святости, когда достигнем уровня Христосознания, то благодаря обретённым при этом качествам, будем похожи на вознесённых и невознесённых святых.

Опечатывающий призыв:

Наш возлюбленный Ланелло, во имя Иисуса Христа мы просим тебя продолжать заступаться за нас вместе с такими святыми церкви, как святая Тереза, Падре Пио, а также со всеми, кто, облачившись в одежды белые, пребывает ныне в Храме Прекрасном. Мы просим о твоём заступничестве совместно с Матерью Марией перед Богом Всевышним, чтобы сегодня и далее мы все преисполнились Духа, Духа Бога Живого, Его Милостей и Святых Даров. И не потому, что мы крепки во плоти, но из-за нашей немощи, ибо благодаря контрасту мы становимся сосудами, готовыми принять Всемогущество Бога и бесполезность борьбы в человеческом сознании.

Возлюбленный Ланелло, заступись за нас, чтобы мы смогли стать, инструментами спасения Бога, становясь Богом среди светоносцев, воплощённых на Земле. Возлюбленный Ланелло, тебе знакомы все наши нужды. И потому мы молимся, чтобы ты продолжал молиться перед Ликом Всеединого Отца и совместно с Папой Иоанном XXIII направлял множество святых этой Церкви к исполнению Господнего призвания в полноте времени и пространства, ибо Он желает, чтобы мы стали свидетелями Его милости.

Во имя Отца, Матери, Сына и Святого Духа. Аминь.

Сына и Святого Духа. Аминь.

Сына и Святого Духа. Аминь.

Вторая часть лекции

Э.К.Профет

СТИГМАТИК ПАДРЕ ПИО

Итак, мы говорили о дарах, которыми обладали святые, как о Присутствии Святого Духа, и об их осознании своего «Я», как Тела Христова. Мы упомянули дар аромата, стигматы, биолокацию, исцеление больных, обращение грешников и неверующих, невидимость, точное выявление причины и дар видения.

И сейчас я зачитаю для вас дальше:

«Это письмо было получено мною совсем недавно, и я хотел бы привести его целиком, поскольку оно заслуживает, чтобы его прочитали все.

Дорогой Синьор Фанте, Я слышал, что вы пишите новую книгу о Падре Пио и приглашаете тех, кто был знаком с ним, присылать вам свои впечатления и опыты.

По происхождению я немец, но довольно неплохо говорю по-итальянски; и всё же немного смущаюсь писать на этом языке, а тем более, о Падре Пио. В отношении этого человека так много совершенно потрясающего и изумительного, что я не всегда в состоянии подобрать необходимые слова для выражения собственных мыслей.

Не ставлю задачу полного описания всего, что произошло со мной, поскольку в этом случае, это вылилось бы для меня в целый том; но среди всего случившегося избираю лишь историю моего обращения, которая на мой взгляд представляет самое большое чудо из всех».

Итак, чудо обращения, и Иисус хочет, чтобы вы поняли, что оно происходит потому, что вы стали Христом и передали этого Христа другому. Это очень интенсивное силовое поле самого Иисуса. Ведь став Телом Христовым, вы становитесь так же и Его духовным существом. Происходит целый обряд, в процессе которого Иисус, как живой Владыка, отворяющий дверь вашего трёхлепесткового пламени, ступает через вас, входя в другого человека.

Обладание таким даром есть нечто большее, чем просто рассказ человеку об учении. Мы не говорим сейчас о том, что этот человек выслушав вас, приходит домой, читает книгу и постепенно решает заняться учением. То о чём мы говорим, это совершенное и окончательное обращение энергий и сознания индивидуума. Это мгновенная перестройка его существа, при которой в разговоре с вами, он будучи закоренелым атеистом, агностиком или кем-то ещё, обретает Присутствие Иисуса, передающееся ему во время вашего контакта и вашей проповеди. Оно не может быть передано ему напрямую через его собственное Я ЕСМЬ Присутствие из-за многочисленных слоёв уплотнённой субстанции, отделяющей его от его Высшего Реального «Я». Поэтому человек и нуждается в посреднике на земле, чтобы принять Свет Владыки.

Господь направляет посланников для установления прямого контакта с пламенем его сердца; ведь пребывая в разделении со своим Я ЕСМЬ Присутствием на протяжении тысяч лет, он не в состоянии установить его сам. И вы, находясь в воплощении и контактируя с ним, обретаете прямую связь с его чакрой сердца. Это и есть дар обращения.

Кроме того, говоря об даре обращения, вам совершенно необходимо понять, что в каждом веке Бог избирает тех, через кого Он желает действовать. Но тот, кого Он избрал, должен сам избрать ответить на Его зов. Иисус сказал: «Избрание есть выбор сына». Вас избирает Сын Бога. И после этого, вы избираете исполнить Волю Отца, чтобы утвердить это избрание и утвердить зов. Следовательно, вы являетесь Божьими избранниками. И вы должны стремиться к тому, прилагать все свои усилия; вы должны работать, молиться и жить ради этого. И если Бог видит ваши устремления, то вы начинаете достигать всё больших и больших высот, и в итоге восходите на Уровень Христа – изначальную точку выбора.

Достигнув этот уровень, вы врываетесь в энергии, которые были для вас предопределены; но не ранее того. Если вы не достигаете их, то предопределённое вам может ожидать вас миллионы лет. Поэтому, когда бы вы не размышляли над идеей избранничества, помазанников Божьих, вы всегда должны помнить, что хотя Бог знает прошлое, настоящее и будущее, Вознесённые Владыки никогда не обучают доктрине предопределённости. Иными словами, мы не можем утверждать собственную предопределённость, отвергая при этом существование какой бы то ни было альтернативы. Да, нам предуказана наша победа и вознесение. Таков божественный план, но мы обладаем свободной волей не принять их, предпочесть нечто иное, а так же утерять зов и пройти через вторую смерть.

Итак, Бог избрал нас для определённой работы. Я наблюдала труд Его Духа. И когда приходит время действовать, и мы исполняем необходимые требования, то Он просто ставит нас в определённое положение, и мы должны начать трудиться, говоря себе «Отец мой доныне трудиться, и я тружусь». И совершенно удивительно ощутить себя достигшим точку реализации судьбы; точку Божественности, установленную внутри себя, ощущая при этом, что в действительности всё делает Бог, хотя за нами всегда остаётся выбор отойти, продолжить свой сон, возвратиться в Содом и Гомору. Но такое совершенно немыслимо; мы не можем так поступить, потому что наши энергии на столько замкнуты в Боге и сплетены с Его Волей, что единственным остаётся исполнение судьбы. Хотя, существует весьма тонкая грань, и если мы постоянно не отдаём все свои усилия в отведённое нам время, то можем утерять очень важные и необходимые частички собственной судьбы.

Итак, чудо обращения. И воистину чудо. Полнейшее выражение Космического Закона. Ибо разве не чудо, когда затемнённое сознание, благодаря контакту с помазанником, может ощутить вхождение Иисуса Христа, а потому, ускорение своего собственного Святого Я Христа и приход в сонастрой со Стезёй Братства. Воистину, стоит стремиться обрести такой дар. И вы должны знать, что Бог наделит им вас, если вы готовы ради этого на жертву.

Автор продолжает:

«Поехав в первый раз в Ноябре 1928 года к Падре Пио, я был недавно обращённым в Католицизм Лютераниным; но я пошёл на это лишь по социальным причинам, ведь у меня не было веры. Или по крайней мере, могу сказать, что в те дни обладал лишь иллюзией последней.

Моя вера отличалась от той, о которой говорил Святой Иоанн Креста и простой верующий в смысле взаимоотношений с Богом.

Получив воспитание в семье полностью анти-Католической направленности, и будучи пропитан предубеждением против всех догматов, от которого невозможно избавиться за короткий срок, я был полностью очарован оккультизмом.

Мой друг привёл меня в спиритуализм, но очень скоро мне надоели все эти загробные послания и я с пылом устремился в оккультные и магические науки. Я познакомился с человеком, который с интригующей таинственностью заявлял, что обладает единственной истиной – Теософией. Вскоре я стал его учеником, и на моём столе выросла целая гора книг с привлекательными названиями. Я с уверенностью вращал на языке слова типа Реинкарнация, Логос, Брама, Майя, без тени сомнения ожидая проявления чего-то великого и нового».

К сожалению некоторые ищут Христа в простоте жизней Святых, хотя не такие, уж, они и простые – посмотрите на множество жертв, на суровые испытания, через которые прошёл Падре Пио; всё это заставляет нас признать сложность стези, хотя вера остаётся проста. Проста любовь. Но следовать стезёй вне сомнения не просто. И кажется, что те, кто обрёл обращение Христа, развили в себе неприятие к владыкам Дальнего Востока, поскольку предполагают, что их учение слишком сложно. Но ваше предназначение очень ясно продемонстрировать, что оно полностью совместимо. Хотя очень часто, когда человек получает обращение Иисуса Христа, он начинает думать, что более он ни в чём не нуждается, поскольку Иисус – это единственный путь и на всю жизнь.

«Не знаю почему, но скорее всего ради своей жены, время от времени я принимал церковные таинства; и в таком состоянии ума я впервые предстал перед Отцом капуцином, которого мне описали, как живое распятие и постоянно творящего чудеса.

Я был преисполнен любопытством, хотя и колебался в тоже время, поскольку описанное происходило в кругу церкви. Но в конечном счёте, решил поехать и увидеть всё своими глазами.

Не стану описывать своего путешествия, во время которого мои чувства походили на те, о которых вы пишете в «От сомнения к Вере».

Первая встреча с Падре Пио оставила меня немного равнодушным, во время которой он сделал несколько довольно сухих замечаний, в то время, как я ожидал горячий приём хотя бы в награду за проделанный мною длинный путь. В последствии я преклонил колени в исповеди, представ перед Божьим судом. Здесь я опускаю детали, и опишу лишь нечто сверхъестественное, прикосновение Божественного.

Падре Пио сразу же помог мне понять, что во время предыдущих конфессий я упустил тяжёлые нарушения, и спросил меня обладал ли я глубокой верой. Я ответил, что полагаю, что данный ритуал хорош с социальной и образовательной точки зрения, но не принимаю его, как священное таинство. Но будучи тронут тем, что я увидел к тому времени, я добавил: «И всё же сейчас, я верю, Отец». После этого Падре произнёс с выражением глубокой боли: «всё это ересь, и твои признания одно святотатство…ты должен исповедаться в главном; проанализируй свою совесть и постарайся вспомнить когда в последний раз ты делал это искренне. Иисус к тебе более милостив, чем к иудеям».

Это прямое и непреклонное послание к нему от Иисуса Христа через Падре Пио – я зачитаю его ещё раз.

«Всё это ересь, и твои признания одно святотатство; ты должен исповедаться в главном. Проанализируй свою совесть и постарайся вспомнить когда в последний раз ты делал это искренне. Иисус к тебе более милостив, чем к Иудеям». И направив суровый взгляд поверх моей головы, громким голосом он произнёс: «Хвала Иисусу и Марии!», после чего пошёл в церковь принимать исповедь у женщин. Пребывая в потрясении, какое-то время я оставался в ризнице. В голове шумело и я не мог сконцентрироваться. В ушах постоянно звучали его слова «вспомни, когда последний раз ты делал это искренне».

И тогда в нерешительности я принял решение сказать Падре, что был Протестантом и лишь условно принял новое крещение, предполагая, что благодаря его ритуалу все грехи прошлого будут мне прощены. Но ради спокойствия собственного ума я готов вновь вспомнить всю свою жизнь с самого детства.

Возвратившись в исповедальню, Падре Пио повторил вопрос: «Так когда же в последний раз ты искренне исповедовался?».

Успев лишь вымолвить «Отец, так получилось,….», я был прерван его словами «Да, возвратившись со свадебного путешествия ты хорошо исповедался; но теперь давай поразмыслим над оставшейся частью твоей жизни».

Я буквально лишился дара речи от ошеломившего меня понимания, что соприкоснулся со сверхестественным. Но Падре не оставил мне времени на размышление, продолжив задавать вопросы и скрывая таким образом своё знание о моём прошлом. Он с абсолютной точностью перечислил все мои ошибки, упомянув при этом несколько раз, что я пропускал мессы. И указав на все мои моральные грехи, привёл меня к глубокому осознанию всей их тяжести, добавив при этом незабываемым для меня голосом: «Ты воспел хвалу сатане, в то время, как Иисус в своей великой любви пошёл ради тебя на крест». После этого он назначил мне покаяние и отпустил грехи, что на время привело меня к ощущению нехватки воздуха, но впоследствии принесло неописуемую радость и лёгкость, что возвратившись в деревню вместе с остальными паломниками, я стал вести себя, как шумливый ребёнок».

Что же дало Падре Пио право отпускать грехи? Его готовность пройти через распятие и притерпеть эту боль в своём теле. Балансируя таким способом карму, он одновременно посылал прощение. Он нёс грехи людей в собственном теле; а потому, мог их прощать. Наше святое Я Христа является тем, кто прощает нам наши грехи.

Каждому священнику Католической церкви предопределён такой путь. Следуя стезёй распятия и отпуская грешникам их грехи, он поступает в полном соответствии со своей мантией. Но уклонись он от распятия, и его слова превращаются в пустоту, а единственным источником отпущения грехов для человека становится его Святое Я Христа.

Я имею непосредственный опыт прохождения через моё тело грехов тех, кто приходил для очищения и трансмутации, которые вы все получали до начала этого года. Но в последствии, Дарджилингский Совет указал мне перестать это делать из-за слишком большого веса для той работы, которую я должна завершить. Закон таков, что кто-то должен отдать свою жизнь за наши грехи, поэтому в данном процессе какая-то часть «я» умирает, а какая-то воскресает. И так постоянно. Я бывало после пяти или десяти чисток сразу же направлялась домой и ложилась спать. И вовсе не из-за нарушения закона, но потому что за 24-часовой цикл через меня проходили тонны энергий, которую Бог прощал и которая была для меня слишком тяжела. В этом состояло знамение. Ведь Богу необходимы знамения. И смерть Иисуса на кресте так же явилась знамением – Он явился жертвенным агнцем.

Если вы пройдёте через процесс, приводящий вас к воплощению собственного Святого Я Христа, к становлению Его Телом, то Бог наделит вас девятью Дарами Святого Духа, Дарами святых. Но иногда мы не способны оценить их настолько, чтобы заплатить за них необходимую цену и благоволить Господа пребывать в нашем теле. Ведь когда Он пребывает в трёх-лепестковом пламени, это одно; но совершенно другое, когда весь ваш храм преисполнен Присутствием Троицы.

Поэтому, поймите, что обладание учением, знание пути Христа и Будды и поддержка нас Великим Белым Братством, не делает нас уникальными. Наша уникальность в обретении святости. Посмотрите на этих высохших теософов, которые гордо расхаживая, с таким умным видом ведут свои пустые разговоры, похваляясь знанием о Братстве, будто бы обладают всем миром. Это пародия на истинную Стезю. И при этом, они совершенно не признают Христианство, подобно тому, как Христиане разделяют понятия Мессии и Иудеев, поскольку не способны показать последним, что Мессия является их собственным Реальным Я, а Иисус не единственный Мессия. В отличие от их, мы должны выражать полноту всех религий, и отдать Богу всё, что Он от нас потребует. Если хотим вознаграждения.

Мы пропустим следующий отрывок, в том числе и некоторые мои комментарии, которые гораздо интересней изложены другими, и благодаря которым я ощутила прикосновение милости, загадочное великолепие и красоту Божественной Жертвы

«Желая указать на величие Дара Падре Пио принимать покаяние, думаю необходимо проанализировать некоторые детали, без которых очень легко преуменьшить совершенно удивительные вещи, произошедшие со мной. С человеческой точки зрения, для Падре было невозможно узнать о моём брачном турне, а так же о глубоком покаянии, которое я совершил по возвращению. Но всё произошло именно так, как он описал. Днём позже после нашего возвращения, моя жена пожелала, чтобы мы оба приняли таинства. Я согласился и исповедался у того же священника, который готовил меня к отречению от протестанства; он же, зная что я новичок, помог мне своими вопросами, благодаря чему я и совершил глубокую исповедь.

И я спрашиваю себя, кто же ещё, как ни Падре Пио обладает даром чтения наших самых сокровенных мыслей; кто способен внимательно исследовать нашу совесть и обо всём узнать. Ведь только благодаря его Дару, я начал своё признание с указанного мне времени, а не с того, с которого решил начать сам. Как вы помните, я совершенно опешил в начале, услышав вещи, о которых напрочь забыл, и мне ничего не оставалось, как восстанавливать собственное прошлое, опираясь на детали, с точностью описываемые Падре. Следовательно критики и сомневающиеся не смогут выдвинуть предположение о чтении мыслей, поскольку я уже сказал, что намеревался начать признание с детских лет.

Но чтобы история моего обращения была полной, я расскажу вам о результатах этого счастливого паломничества. С того времени и по сей день я не пропустил ни одной мессы и причастия; вступил вместе с женой в орден Франциссканцев, и теперь верю не просто в общий догмат Католической Церкви, но принимаю каждый самый маленький её обряд. И потерять эту веру смогу лишь потеряв свою жизнь.

Я рассказал об этом, чтобы прославить и отблагодарить Господа, и чтобы люди доброй воли обрели мир и счастье».

Падре Пио воссоединил свою душу с внутренней церковью, Церковью Вселенской и Торжествующей. В то время, как непоколебимая вера автора прочитанного мною письма, привязывает его к внешней структуре, которая, как мы знаем, разрушается. Но жива внутренняя Церковь, и нам дана возможность поддерживать её жизнь.

Иисус объяснил мне, что после его вознесения, Церковь стала возглавлять Мать Мария, поскольку Он передал её под покровительство высочайших инициатов Женского Луча, и так было всегда. В то время, как внешняя Церковь должна оставаться под покровительством высочайших инициатов Мужского Луча, хотя это не всегда так по причине политиканства, имеющего место в её внешней структуре. Поэтому мы знаем хороших и плохих Пап, и поэтому внешняя церковь воинствующая, а внутренняя остаётся Церковью Вселенской и Торжествующей.

Вы члены внутренней церкви. Если будет на то Воля Бога, то внутренняя и внешняя церкви объединятся. Если же нет, значит мы не сможем ничего сделать и объединение не произойдёт. И вместе с тем, мы должны вступать в борьбу с наиболее благородными и преданными душами внешней церкви, принявшими обращение и обладающими пламенем внутренней церкви, но ошибочно относящими его к внешней структуре.

На протяжении многих воплощений, о которых вам не известно, я оставалась членом такой церкви, сражаясь за её жизнь и за преданность ей. Сражалась до последнего дыхания, видя бесчестие и предательство различных Пап, способствовавших разрушению Духа внутри Церкви. Но вовсе не бунт являлся причиной моих действий, а исполнение закона внутренней и внешней Церкви, закона Христа, который Бог передал мне, помазав как Наместника внутренней Церкви, как Матерь Пламени. Желание отдать последнюю каплю крови, последний вздох, последнее усилие – и так, на протяжении многих воплощений, начиная с часа Вознесения Иисуса и вплоть до нынешнего, оставаясь свидетелем ухода с истинного Пути Христа правящей элиты Ватикана. Но Бог не указал этот путь для тех, кто выступает, чтобы отвергнуть Церковь; Он указал его для тех, кто исполнил каждую грань Его Закона. Следовательно, мы так же не освобождены от исполнения этих правил через посещение наших месс – то есть, сессий велений, и принятия причастия, являющегося учением.

Причастие в виде обыкновенных облаток и виноградного сока вне сомнения является алхимическим проявлением плоти и крови Христа. Но мы не можем замыкаться на форме. Необходимо осознать, что чаша, о которой Он сказал «испейте всю, до дна» является чашей Учения. Но кроме того, Иисус как-то спросил меня «Ты не знаешь, почему люди не выходят с лекциями?». А я ответила «Знаю. Это потому, что они не знают учение». Им нечего сказать, поскольку они не испили Чаши Христа до дна. Они не находят времени сесть и вновь принять эту чашу, как ритуал – перечитать книги, Взойди на Высочайшую Вершину. Именно поэтому Учение не живёт и не развивается. Именно поэтому мы до сих пор не имеем живой церкви. И именно поэтому сейчас вы здесь. Но осознайте, что причастие – в форме хлеба и вина – есть усиление вас для передачи пламени обращения.

Принятие хлеба и вина, это только первый шаг. Внешний символ, подтверждающий, что вы приняли, усвоили и испили всё тело. «Кто не вкушает от Плоти Моей, и не пьёт Крови Моей», то есть, пока вы не приняли и не усвоили это так, что оно стало вами, вы не приняли сознание Иисуса. Он сказал не имеете жизни в себе. И это действительно так, поскольку кто же обладает жизнью, не обладая Учением? Ведь Учение и есть священная кровь. Поэтому, когда Христиане во всеуслышание требуют Крови Иисуса, значит они не готовы принять Учение и напоминают каннибалов, поскольку не могут устремить свою мысль за пределы внешней формы, в следствии чего и подменяют ею внутреннее общение.

Любовь есть исполнение Закона. Исполните Закон Церкви. Церковь – это Невеста Христа. Вы живая Церковь, и остаётесь ею куда бы ни пошли, поскольку являетесь Невестой Христа и Супругом Марии. Таковы ваши взаимоотношения. Ваши души – мужчина вы или женщина – это Невесты Христа. Душа Падре Пио Невеста Христа. И не важно, что он мужчина. Он нёс служение, как мужской принцип и как супруг Марии. Исполните требования Законов Истинной Церкви – и вы обретёте своё место в Церкви Вселенской и Торжествующей.

В этой книге очень много интересных фотографий. На одной из них, к примеру, изображён тот, которого Падре Пио обратил из коммунистов. А вот маленькая девочка, у которой не было зрачков. Вот она принимает причастие. Удивительные истории.

Итак, чудеса, которые творил Падре Пио.

Чудотворение является частью наших сверхъестественных даров, которыми Бог одаривает человека, проявляя, таким образом, Своё всемогущество и божественность Иисуса.

Иисус и Святость Римской Католической Церкви.

Нам необходимо осознать, что дары – это проявление космического закона.

Дары, утверждённые Церковью, проявляют себя немедленно; среди них такие, как воскрешение мёртвых, мгновенное исцеление, восстановление утерянных частей тела, восстановление зрения, преумножение хлебов и рыбы, и другие. И я думаю, что, как и во всяком деле, они могут быть различных уровней и силы проявления.

Самые высокие из них не могут быть объяснены ни наукой, ни естественными законами природы, ни в настоящем, ни когда-либо в будущем.

Относящиеся к средней категории, могут получить разъяснение после длительного их изучения и многократного экспериментального повторения.

Кроме того, существуют так называемые интеллектуальные чудеса, проявляющие себя как точное и мгновенное предсказание будущего, знание одного или нескольких языков, которые прежде никогда не изучались, или же раскрытие неизвестной доктрины.

5 Мая 1924 года для встречи с Падре Пио в Сан Джовани Ротондо пришли несколько пилигримов. Продвигаясь в сторону монастыря, они увидели, что та часть дороги, вдоль которой рос миндаль, была покрыта таким количеством чёрных гусениц, что им пришлось буквально шагать по ним. И один местный житель рассказал им, что когда эти насекомые заполонили все деревья, то их владелец, будучи вне себя из-за сильного расстройства, что весь урожай года может погибнуть, пошёл к Падре Пио и попросил его благословить деревья, избавив их, таким образом, от насекомых. Падре вышел на церковную террасу и благословил деревья. Через несколько минут деревья были полностью свободны, но вся дорога стала, покрыта гусеницами.

Падре совершил множество подобных чудес. То есть, это всегда Бог, который совершает их. И тот, кто приводит их в проявление, вне сомнения является одним из Его избранным служителей.

Но вы можете спросить: «Так для чего же отвлекаться на все эти вещи, не лучше ли напрямую обратиться к Богу?!». Таким читателям я отвечу языком знакомой армейской дисциплины: «Почему на службе вместо того, чтобы напрямую обратиться к Полковнику, следуют приказаниям подчинённых ему командиров?». А тем, кому эта дисциплина не знакома, я скажу: «Почему ребёнок, желающий что-либо получить, просит об этом свою мать, а не отца? Почему в любой организации, в коммерческой или социальной структуре общества существует иерархическая должностная лестница, к которой принято обращаться, если необходимо получить благосклонность её руководителя».

В церкви считается вполне естественным просить какого-то из святых о заступничестве Марии, Иисуса, или Бога Отца. Это естественно так же и для нашего понимания, но столкнувшись с протестантами, вы станете свидетелями их горделивых заявлений «Мне не нужны святые; мне не нужен Архангел Михаил, Мать Мария, Иисус Христос; я сам могу обратиться к Богу». Я так часто слышала это в своём детстве, что мне потребовались годы, чтобы осознать необходимость посредника, что явилось для меня настоящим откровением. Но меня этому не учили.

А как многие из вас, будучи протестантами, ясно осознали, что вы нуждаетесь в Иисусе, чтобы достичь Бога? Как многим из вас это говорили? Как многие из вас это поняли? Как многие из вас были протестантами? Как многие вообще получили какое-либо религиозное воспитание?

Иисус сказал: «Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». Мы не можем игнорировать эти слова, ведь Иисус был аватаром эпохи. Благодаря своему Христо-сознанию и инициациям, Он стал открытой дверью к нашему Святому Я Христа. И вы не можете самонадеянно заявить, что без Его помощи уже обладаете контактом со своим собственным Реальным Я, поскольку, нам необходим для этого Гуру. В этом веке им является Сен-Жермен. Он есть та дверь, которую ни один человек не может затворить. И теперь Он вправе заявить, что «Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». И никто не приходит к Богу Свободы, кроме как через пламя Сен-Жермена.

Но необходимо осознать, что любой Вознесённый Владыка может сделать такое заявление. Они все гуру. Но я выделяю именно Иисуса в нашем учении, поскольку для многих людей было бы довольно трудно то же самое сказать в отношении Эль Мории, к примеру. Хотя, в действительности, любой Вознесённый Владыка в состоянии привести вас к Христо-сознанию. И поскольку, миллионы принимают именно Иисуса, то думаю, что необходимо упоминать именно Его имя. Кроме того, Он как никто другой, обладает ключами к Диспенсациям Века Рыб. И в этом смысле, чтобы прийти к Эль Мории или к Гаутаме, необходимо заступничество Иисуса. И если человек не принимает Иисуса как Христа, то есть, Христа в Иисусе, то это становится его ментально-эмоциональным блоком, и его практически невозможно привести к какому-то другому Владыке.

Возьмите, к примеру, евреев. Думаю, что многие приходят в учение через знакомство с другими Владыками по причине мощного, образованного лжеучениями блока к Иисусу. Поэтому, они следуют за Кут Хуми, Эль Морией, или кем-то другим. Но я верю в то, что другие Владыки, в конечном счете, приводят человека к признанию Христа именно в Иисусе. И в это мгновение происходит мощное возвращение энергий, подобное вознаграждению за долгие поиски через других владык. То есть, у каждого свой уникальный опыт через обращение Иисусом, через понимание Его, как Спасителя и понимание спасения планеты. И мы не можем отрицать этого в нашем учении, поскольку это необходимо людям, и необходимо, чтобы они в смирении признали это.

Автор продолжает:

«Вопрос слишком прост, чтобы требовать разъяснения. Вестники Господа это наши посредники; они суть стезя, ведущая от Него к нам».

Марк был таким вестником и привёл меня к стопам вознесённых существ своим примером; благодаря своей энергии, сознанию, поклонению, святости, преданности; благодаря своему живому Присутствию.

«Каждый, кто совершает такие действия, является избранником Бога; его душа погружена в Его Волю, она живёт в соответствии с Его Законами, и сам Бог пребывает внутри неё».

Сейчас у вас нет права утверждать, что Бог живёт в ваших четырёх нижних телах лишь только из-за того, что вы обладаете учением вознесённых владык. Человек, в котором Он живёт исключительно уникален. Поэтому, не станем мерить наших достижений, но лучше измерим нашу нужду в них.

«Каждый, кто совершает такие действия, является избранником Бога; его душа погружена в Его Волю, она живёт в соответствии с Его Законами, и сам Бог пребывает внутри неё.<

Поэтому, чудеса совершаются лишь Святыми и происходят либо во время их жизни, либо после смерти; либо их собственными руками, либо через кого-то другого.

И если наставник увидел необходимость в чуде, значит, оно будет полезно для других, поскольку результаты всегда говорят за себя.

Чудеса помогают приблизить людей к Богу; и как говорит Падре Пио, после каждого совершённого им чуда, «Бог был благосклонен к тебе, поэтому благодари Его, а не меня».

Бог был благосклонен к тебе, благодари Его.

Он выражается словами Святых. Моисей так же говорил, что всё происходящее указывает народу Израиля лишь на то, что Бог один и ничто не может существовать без Него. Или Иисус Навин, который заявил, что все живущие на земле должны признать силу Руки Господа и пребывать в страхе пред Богом их.

Кроме того, мы помним, как Сам Христос, воскрешая Лазаря из мёртвых, возвёл к Небу Глаза и сказал: «Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал меня».

Так он пишет о чудесах; о множестве чудес. И в связи с этим возникает вопрос: «В состоянии ли каждый творить чудеса?». Ответ: «Да, если исполнить условия, установленные Иисусом Христом, и никакие другие».

Чем дальше вы продвигаетесь на Стезе, тем большее количество правил узнаёте, пока вся ваша жизнь не превратится в одно правило. Вы можете мгновенно вылечить ребёнка, но для этого необходимо поститься, молиться, призывать фиолетовое пламя, проводить службы, распространять учение. Бог может многое потребовать от вас, и причиной тому – Его желание при свершении чуда, одновременно передать вам искусство чудотворения. Ибо, чем больше вы продвинулись на Стезе, тем большего осознания себя со-Творцом с Ним Бог потребует от вас. И так постепенно, становясь в Боге творцом чудес и алхимиком, вы начинаете понимать, что совершаете это благодаря Астрее, благодаря пробуждённому сознанию и изученным вами материалам.

Изменения в жизни складываются из многих аспектов. Но, по крайней мере, вы точно знаете, что для этого сделали лично вы в ответ на требования к вам Бога. Вам неизвестно как на изменения повлияли Элохим; вы не обладаете пока пониманием широты и многогранности космического закона, который был призван Вознесёнными Владыками, чтобы с вами произошло то, что с вами произошло. Но поскольку теперь, вы стали старшим ребёнком, Бог ожидает от вас немного большего.

Конечно же, нам кажется, что на нашем уровне мы столь сильно озарены и что очень много знаем, имея в руках учение, практикуя науку изреченного слова, медитации, и остальное. И поскольку весь мир пребывает в невежестве в отношении всех этих вопросов, мы предполагаем, что достигли величайших глубин древней мудрости, тогда как на самом деле лишь коснулись её поверхности. Но, по крайней мере, нам ясно, что эти знания являются основой проявления чудес в нашей жизни. И мы не можем делать меньше, ожидая при этом проявления Божественной Милости и Благоволения. Закон гласит: «Бог не обязан полагать собственное всемогущество в распоряжение Его творений».

Очень интересное утверждение, имеющее доказательство с самого начала, поскольку лишь некоторые случаи показывают, что Бог в действительности вложил собственное всемогущество в руки живого существа, пребывающего в воплощении. Его заветы с человечеством не говорят, что Он должен это делать. Поэтому его всемогущества удостаиваются лишь те, кто исполнил все Его требования.

«Бог допускает чудеса в качестве милости в жизни тех, кто обладает большей верой, или кто того заслуживает, или для тех, кто хотя и не верит, но кого Он желает спасти. Поэтому, даже тот, кого мы считаем недостойным, может увидеть чудо, поскольку о его спасении молились другие, его мать, жена или дети».

То есть, научно говоря, предоставили энергию для заступничества.

Бога нельзя контролировать; являясь совершенным законом самому себе, Он не подчиняется никаким иным законам, но в тоже время поддерживает и контролирует их. Его замысел, точка зрения и намерения столь необъятны, что человеческий разум не в состоянии охватить их».

Итак, Бог говорит нам, что подчиняется только своим законам, поэтому нам необходимо понять, что все его действия есть исполнение заключений Логоса, то есть, самого закона.

В нашей жизни часто случается, что-то, что достойно порицания в одном месте, заслуживает признания в другом. Бог единственный, кто справедлив, поскольку человеческое плохо или хорошо зачастую лишь относительно. Поэтому мы не должны судить Того, кто судит нас. И так далее.

Вы без сомнения насладитесь описанными здесь чудесами; а мы переходим к очередной главе о Падре Пио.

Иногда Падре Пио отсылает людей ещё до того, как им представится шанс преклонить колени в исповеди. И однажды утром я собственными глазами увидел, как Падре сказал кому-то, прождавшему в очереди много часов: «Уходи!».

«Но почему?!» спросил я у стоявшего рядом со мною человека, и он ответил, что «Падре читает глубоко в сердце и отсылает любого, кто не готов».

«Мне никак не удавалось попасть на исповедь, и уже целых три часа я взирал на Падре Пио, сидящего в своей кабинке, желая взять интервью у этого монаха; как вдруг я ощутил будто бы весь мой журнализм и вся профессиональность вместе с заранее приготовленными вопросами растворились перед лицом совершенной простоты, которую созерцали мои глаза – человека немало повидавшего в жизни, но всё же не способного разгадать её мистическую тайну.

Передо мной был крестьянский монах, сидящий в своей грубо сколоченной исповедальни, которую он ежедневно занимал уже на протяжении 38 лет, и давший бесчисленное количество интервью, которые резко отличались от того, что запланировал я. Беседуя с подходившими, он попеременно склонялся то в одну, то в другую сторону, внимательно выслушивая грехи этого мира.

Я назвал его «крестьянским монахом», потому что он действительно родился в семье крестьянина. Его лицо и фигура носили грубые черты и напоминали пастухов прошлого, которых я видел в детстве на пастбищах Римских владений и на прекрасных картинах, изображающих цветущие луга и высокогорные пастбища Апенин. У этого коренастого человека была густая жёсткая борода и короткие волосы. Его аскетизм не оставил следов на лице, которое скорее указывало на его глубокую и миролюбивую убеждённость. Восседая на высоком деревянном стуле, он склонялся по очереди то в одну то в другую сторону, чтобы слушать и принимал разные письма, чтобы прикасаться к ним. «Коснись их всех, Отец, ведь их только 12!», услышал я голос одной маленькой женщины.

Время от времени Падре поднимал одну из своих рук, будто пытаясь освободиться от невидимой боли; время от времени он глубоко вздыхал, наклоняясь вправо и будто пытаясь расслабить свой левый бок, который ослаб и болел от раны.

Его лицо никогда не меняло выражения, за исключением мгновения, когда одна из женщин завершив исповедь, оставалась на месте, отказываясь уходить, и которую Падре отстранил взмахом своего платка.

Принимая исповеди с восхода солнца, он иногда жестом обращался к обступившим его женщинам, которые сильно давили на ограду, прося их позволить ему исполнять свою работу, отвести свои пристальные взгляды и дать спокойно дышать. И если выражение «мне нравиться» приемлемо в отношении этого человека, которого все окружающие считали святым, то я скажу, что мне нравится его почти грубая прямота, и требование дисциплины, которые он выражал взмахом собственной руки. Он нравится мне, как настоятель и духовный пастырь.

Взирая на его покрытые жёсткой шерстью ладони, медленно истекавшие кровью в течение 38 лет, я подумал, сколь же ничтожной была бы моя вера, если бы не имея возможности взглянуть на его оголённые раны, я слишком сильно горевал бы по этому поводу».

Теперь глава об исцелении.

«Очень удивительное исцеление произошло в 1947 году. Джемма Ди Гиорги проживала в Рибере на Сицилии. Она была рождена без зрачков, и доктора утверждали, что не способны подарить ей даже частичное зрение. Этот трагический вердикт был принят её родителями, но только не бабушкой, которая предприняла длительное и утомительное путешествие вместе со своей внучкой, преисполненная веры в силу Падре Пио. Во время мессы, они обе утонули в громадной толпе верующих; но по окончанию службы, когда тишина ещё была устойчива, все услышали голос бабушки, звавшей «Иди сюда, Джемма!» и прокладывавшей путь для своей внучки; подойдя к алтарю, они преклонили колени перед святым человеком, которого пришли увидеть издалека. Он улыбнулся Джемме и сказал, что она должна принять своё первое причастие. Выслушав её исповедь, Падре прикоснулся своей рукой к её глазам. Джемма самостоятельно приняла причастие, и когда бабушка спросила ее, не хочет ли она попросить Падре Пио о какой-либо милости, то маленькая девочка ответила, «Нет, дорогая бабушка, я не помню!».

Позже Падре Пио подошёл к ним и сказал: «Да благословит тебя Мадонна, Джемма! Будь хорошей девочкой!». В это мгновение, ребёнок неистово вскрикнул – теперь она могла видеть…

Исцеление было полным и окончательным, хотя её глаза по-прежнему не обладали зрачками, а множество докторов, пытавшихся дать научное объяснение произошедшему, так и не смогли этого сделать».

Я хочу показать вам фотографию этой девочки. Вы видите, что её глаза похожи на чёрные дыры. Внутри них ничего нет.

Джованни и его друг Дженарро были молодыми рабочими, и были вовлечены во взрывные работы на территории монастырских парков в Сан Джованни Ротондо. Каждый день, по окончанию утренней мессы, перед тем как отправиться на работу, Джованни просил Падре Пио благословить его и целовал ему руки. За три дня до того, как с ним случилось несчастье, Падре Пио обнял его и сказал: «Будь мужественным! Держись!», повторив эти же слова утром того злополучного дня.

Спросив Падре, что он имеет в виду, Джованни в ответ получил молчание, но уже через несколько мгновений узнал ответ на свой вопрос, когда принявшись взрывать породу, один из зарядов внезапно ранил ему лицо.

Отец Рафаил из монастыря оказал ему первую помощь до того, как прибыл доктор. Правый глаз был полностью выжжен, и в его глазнице ничего не осталось. В отношении левого глаза после нескольких недель интенсивного лечения, доктора госпиталя в Фоджии, расположенного на расстоянии 25 миль, не давали большой надежды, поскольку он оставался наполненным осколками от скалы.

Дальше Джованни рассказывает: «Однажды ночью, по прошествии многих недель после случившегося, когда я спал в госпитале, Падре Пио шлёпнул меня по правой стороне головы, и через несколько дней после того, я смог видеть этим глазом (который вне сомнения был новым, поскольку доктора свидетельствовали о его отсутствии).

Выйдя из госпиталя, Джованни отправился навестить Падре Пио по его просьбе, и встретил его в Ризнице в Святую Субботу 1949 года, пожелав ему Счастливой Пасхи и поблагодарив за целительный шлепок. Падре Пио улыбнулся, сказав: «Вот тебе ещё один, Джованни!», и шлёпнул его по левой щеке. А после серьёзно добавил: «Благодари Бога, что остался жив!».

Сегодня Джованни прекрасно видит обоими глазами, не нося очки, а на его фотографии, помещённой в книге, совершенно не видны шрамы».

Потрясающе. Здесь очень интересные фотографии. Благодаря тому, что Падре Пио заставили сфотографировать его стигматы, у нас есть фотоснимки его рук. Думаю, вам хорошо видны его раны даже из зала. Он всегда перематывал их. А вот снимок дерева. Его ствол отмечает место, где 20 Сентября 1915 года он получил невидимые стигматы. Это сучковатое искривлённое дерево символизирует распятие. Здесь Падре служит Мессу; вот он без перчаток, видны его стигматы, но они чем-то обмотаны, наподобие марли. Его руки подняты.

Все эти чудеса и проявления полностью нейтрализуют протестантскую доктрину о том, что мы все грешники, и никто из нас не смеет даже приблизиться к Иисусу. Не правда ли, удивительно. Ведь их доктрина это обвинение нас, как Тела Христова. Во истину, она явилась самым страшным актом Люцифера, в его попытке низвергнуть Мать, Сына, Архангела Михаила, опустошить храм.

Я собираюсь дать отчёт всем студентам, включая Первый Курс, о нашем посещении Храма Ангелюса. И хочу, чтобы вы знали, что в этом месте обитают демоны и развоплощённые, хотя многие первокурсники этого не поняли. И причина тому – отрицание Матери и Святых. Мать Мария не защищает их церковь. Насколько мне известно, Иисус именно о таких местах поклонений говорит, как о синагоге сатаны; но синагога не означает только еврейскую веру. Где бы ни была отвергнута Мать, там открыта дверь для демонов.

И самое ужасное то, что вся их служба напоминала праздник Санта Клауса. Вы просите у Бога подарков, и Он посылает их вам. Но ни слова не было замолвлено о карме мира и о его кричащих ситуациях, не терпящих отлагательств. Кому-то нужно было встать и предложить помолиться о Панамском Канале, но всё выглядело настолько бессмысленно, как будто все только и думали, как залечить ранку у себя на пальце. А как же насчёт того, чтобы немного пострадать, занявшись алхимией и балансировкой мировой кармы? Такого безумия я ещё не встречала. И в тоже время, мы увидели там столь искренних людей, у которых не было пастырей, потому что они покинули их, и люди не пошли за ними.

(Студент) Тот парень, что работал у них в книжном магазине, сказал мне, что ему оплачивают поездку в Панаму. Я спросил, зачем он туда едет, и он ответил, что для восстановления их храма. Тогда я сказал ему, чтобы он помолился, чтобы этот канал остался в руках Штатов, но он только усмехнулся.

(Мать) Конечно, они просто не понимают, что происходит. Мы посвятим сегодня нашу службу защите Панамского Канала от падших.

(Студент) У меня очень интересные ощущения были после посещения этого места. Возвратившись в машину, я вдруг начал плакать. Я никак не мог понять, в чём же дело, но теперь понимаю; большой храм, входя туда, ожидаешь чего-то величественного…; но теперь я понимаю, что так глубоко ранило мою душу.

(Мать) Да, это был весьма болезненный опыт. Там очень тяжело из-за присутствия демонов и развоплощённых. Я ощутила, что им всем недостаёт различения. Я буду ещё говорить на эту тему, но первое, что я хочу пояснить, это не следует принимать благословений, исцелений и инициаций от обладающего меньшими достижениями. Принимайте их либо от ваших братьев и сестёр на Стезе, уровень которых идентичен вашему; либо идите к обладающему большими достижениями; или если отсутствуют первые два, то обращайтесь к собственному Бого-присутствию. Но никогда не позволяйте тому, кто ниже вас по уровню прикасаться к вам, благословлять, и так далее… Все те люди, которые прикасались к нашим Хранителям, не имели права этого делать.

Никогда не ставьте себя в ситуацию, при которой вы позволяете таким людям помазывать вас или прикасаться к третьему глазу. И если даже на всей планете не осталось тех, кто равен или выше вас – хвалите господа, идите к Я ЕСМЬ Присутствию, обращайтесь к Святому Я Христа. Но таков Закон Братства, и я должна поставить вас в известность о нём.

Итак, идём дальше; глава о духовных страстях Падре Пио. Они важны все, но я зачитаю лишь некоторые.

«Изучая книги, мы ищем Бога; погружаясь в медитацию – находим его». Это очень важно. Важно изучать книги. И те из них, что написаны Владыками, являются настоящей медитацией.

«Жизнь Христьянина есть не что иное, как непрекращающаяся борьба против себя; и не существует иного пути расцвета души, приводящей к раскрытию прелести её совершенства, как только через боль».

Кто мог бы с большим осознанием сделать такой вывод, чем Падре Пио?! Во истину, ему известен этот путь.

«Если вы успешны в преодолении искушений, то это напоминает стирку грязных одежд»

«Тот, кто никогда не медитирует» – вновь говорит Падре – «тот похож на человека, никогда не смотрящего на себя в зеркало перед выходом на улицу, которого никогда не интересует собственная опрятность; такой может пойти грязным, и даже не знать об этом».

«Тот, кто медитирует, обращая свой ум к Богу, представляющим зеркало его души, пытается увидеть собственные ошибки, исправить их, ускорить своё развитие и привести в порядок свою совесть».

Однажды, когда Падре Пио попросили дать совет в отношении епитимии и умерщвления плоти, он выразил это следующими словами: «Наше тело подобно ослу, которого мы должны стегать, но не слишком сильно, потому что он может упасть и никогда больше не повезёт нас».

«У демонов есть лишь одна дверь, которая ведёт в нашу душу – воля человека. И никаких других секретных дверей. Ибо, грех не грех, если совершён не по собственной воле. Нет действия воли – нет греха, но лишь одна человеческая слабость».

Но думаю, что мы не должны принимать это буквально, иначе это будет просто симуляцией, и мы за века не исполним поставленные перед нами задачи, прикрываясь собственной слабостью. Слабость как таковая уже есть грех, поскольку, как нас учат Владыки, на определённом уровне нашего существа мы пожелали свою слабость. Следует молить Бога, чтобы Он даровал вам силу.

Однажды один мальчик сказал Падре Пио, что переживает, что любит его больше, чем самого Бога, на что Падре ответил: «Ты должен любить Бога бесконечной любовью через меня. Ты ведь любишь меня, потому что я направляю тебя ко благу и к Богу – к Высочайшему Благу. А я при этом, просто как инструмент. Но если я стану направлять тебя к злу, ты ведь перестанешь меня любить».

«Помните, сказал Падре, всегда необходимо иметь не только любовь, но и благоразумие; они должны существовать вместе, потому что благоразумие – это глаза, а любовь – это ноги».

«Любовь, обладающая ногами, желает бежать к Богу, но спешка в устремлении к Нему слепа, и временами заставляет человека ошибаться, если не направляема благоразумием, обладающим глазами. Ну а теперь о благоразумии. Когда оно видит, что любовь необходимо обуздать, она одалживает ей свои глаза, и направляет ее, таким образом, посредством благоразумия, чтобы она действовала, как должна, а не как пожелает».

Речь о балансе мудрости и любви. Советую вам прочитать все его откровения. Они очень важны. А вот письмо Падре к его духовным детям. Здесь есть такой раздел.

«Я заставляю себя набросать дрожащей рукой эти несколько строк. Вчера я возвратился из Морконе, где в течение нескольких дней был доведён до экстремального состояния. И теперь, более чем когда-либо, претерпеваю страдания, явившиеся результатом испытаний, посланных мне Иисусом. Силы совершенно оставили меня, я ослаб до предела и с большим трудом продолжаю выносить это лишь из-за страха, что наш Господь наградит меня только в этой жизни. Молитесь Иисусу, который пожелал испытать своего слугу огнём, и так же поблагодарите бесконечную милость нашего Господа за то, что Он не позволил врагу прикоснуться к моему духу в этот трудный час. И всё это без каких-либо заслуг с моей стороны.

Как же прекрасно находиться в тени Господа в Его святой обители. Но возможно Господь выгоняет меня отсюда, ибо я не достоин отдыха в этом чудесном месте. Да свершится Воля Его, желающего испытать верность своего слуги через такую сложную ситуацию. К моему разочарованию, Господь желает услышать молитвы тех преданных, которые, как мне кажется, непременно настаивают на моём присутствии с ними. Но это не просто предположение, нет! Ведь они многократно продемонстрировали это. К примеру, во время моего последнего приезда в деревню, её жители вышли на улицу и хвалили Господа, благодаря Его за моё возвращение. Это тронуло меня до слёз.

И всё же я дрожу, чтобы Господь не ограничил свою награду мне лишь этой жизнью, посему, молитесь Иисусу и просите Его приберечь её для моей следующей жизни.

Вы пишете, что опасаетесь своего злого умысла и спрашиваете меня, что можно предпринять, чтобы освободить себя. Просто смиритесь пред Господом и ничего не бойтесь. Кроме того, эта не та злоба, которая может отвратить от вас Божественного Возлюбленного. Поэтому, умолите нежного Иисуса забрать у вас столь чрезмерный страх за себя. Непрестанно храните перед взором вашего ума благость Небесного Супруга, который видит, знает и оценивает все наши поступки. Вам не нужно бояться, потому что все ваши дела направлены во благо.

Вполне возможно, что вы могли обидеть нашего Господа, но, как я вижу, вы слишком хорошо служите Ему, чтобы предположить подобное. А значит та буря, что разыгралась вокруг вас, в результате приведёт лишь к увеличению Славы Господней и ваших заслуг, а так же всякого блага для множества душ.

Но всё же я не прекращаю в не достоинстве молиться Господу за все ваши стремления.

Не унывайте, ведь, Небесный Отец никогда не позволит врагу во время столь горьких испытаний, коснуться вашего духа, или духа ваших сестёр. Мужайтесь, говорю вам снова, и будьте уверены, что Бог с вами, а если это так, то чего же вам бояться?».

Далее Падре Пио пишет, что хотел бы знать, закончила ли она новину в честь Девы Розария? И говорит: «Мне так не кажется». Его письмо раскрывает нам, что нет разницы как далеко мы продвинулись на Стезе; возможно, мы гораздо больше, чем остальные заинтересованы в нашем спасении, возможно, мы действительно достойны и действительно исполняем Волю Бога – но так или иначе, мы проходим через всё большее количество тестов, требующих от нас всё больших жертв. И если Бог проводит нас через такие испытания, то мы должны твёрдо знать, что нам необходимы эти жертвы, поскольку, мы прокладываем путь, по которому последуют другие. Точно так, как и мы следуем по стопам прошедших перед нами святых.

Контроль над физическим телом Падре Пио.

Во время месс, преданные видели, что руки Падре Пио были покрыты кровью, отчего раны казались больше, чем они есть на самом деле. Но если их обмыть водой, то мы увидим его стигматы в форме круглых ран, размером 2 сантиметра в диаметре, расположенные в центре ладони. С обратной стороны руки так же по центру находились такие же раны, и казалось, что они соприкасаются друг с другом, и что руки пронзены насквозь, чтобы яркий свет мог быть виден через них.

Падре Пио было запрещено кому-либо показывать свои руки.

В течение дня он терял примерно чашку крови, вытекавшей из его боковой раны.

«Продолжительность существования стигмат Падре Пио самое большое, в сравнении с остальными известными стигматиками. Со времени их внешнего проявления 20 Сентября 1918 года прошло уже 45 лет».

Несколькими месяцами позже был рождён наш возлюбленный Марк.

И примечательно что, его стигматы были проявлены постоянно в течение этого периода, а не только по Четвергам или Пятницам, как у некоторых других святых.

Те из вас, кто имел когда-нибудь открытые раны, знаком с ощущением боли от них. Пусть даже кратковременной, поскольку обычно мы сразу же принимаем болеутоляющие средства. Мир сегодня не привык переносить длительную боль – как только она появляется, люди сразу же бегут за лекарствами. И я думаю, что было бы очень нелегко, имея боль, работать одновременно над завершением каких-то проектов. Поэтому, постоянное общение с огромным количеством людей для Падре Пио было столь же изнурительным, как если бы он проводил конференции или передавал учение.

И насколько я помню, он вёл переписку людьми, хотя точно не знаю, являлось ли это частью его дисциплинарных ограничений. Но, тем не менее, письма существуют.

На передней части его тела, с левой стороны, примерно в два пальца ниже груди, была ещё одна рана в форме перевёрнутого креста, размеры которого составляли около семи сантиметров. Длина его короткого рукава была 4 сантиметра.

Рана была поверхностна, и её ширина в каждую из сторон креста не превышала одну треть инча, а цвет был таким же, как у ран на руках и ногах. Небольших размеров мягкий струп покрывал её центральную часть, а окружающая рану кожа имела красный оттенок, постоянно сочилась и опухала. При соприкосновении с раной чувство боли было гораздо более резким, чем от касания ран на руках и ногах.

И хотя она была поверхностна, Падре Пио ежедневно терял из неё около одной чашки крови.

«5 Октября Господин Де Паоли прибыл с необходимым оборудованием из Рима, совместно с Доктором Анджело Мерла, который был избран мною в качестве ассистента, а так же с Падре Фортунато, который во время войны совершал необходимую обработку тел убитых солдат. Мы ожидали возвращения Падре Пио после Мессы и принятия исповеди, которые он не пропустил даже в то утро, когда была назначена операция.

Множество признаний незнакомых людей, служение Мессы для болящих членов его общины, и в заключение благословения задержали Падре Пио до полудня. И только тогда он смог возвратиться в стены монастыря. Мы увидели его приближающимся очень медленной походкой, мертвенно-бледным от затянувшейся изнурительной работы и от физической боли, которые причиняли ему грыжа и стигматы.

Подойдя ко мне, он сказал: «Дорогой доктор, я в ваших руках, но пожалуйста, позвольте мне обойтись без хлороформа».

И все мои энергичные протесты совместно с чисто технической аргументацией были бесполезны и не поменяли его решения. Он оставался непреклонен в своём желании, заверив меня лишь в том, что во время операции будет неизменно находиться в том положении, в которое мы его поместим. А потом добавил:

«Хотел бы ты узнать, как воздержаться от очередного изучения моей боковой раны, которую уже осматривал однажды?»

«Нет, Падре, искренне сказал я, потому что в действительности это оставалось моим первым желанием на протяжении всех этих лет».

«Тогда пойми, почему я отказался принимать анестезию. Ведь хотя я и не получал никаких прямых указаний, мне известно, что Ватикан передал такой указ моему наставнику, и мой долг проследить, чтобы он был исполнен. Вот почему, даже во время операции я обязан сознательно руководить своим телом и волей».

Падре Пио не смог бы исполнить указанных ему правил, если позволил бы своему телу оказаться в чьих-либо руках под воздействием анестезии.

Таков уж был характер этого человека и священника, который во имя повиновения радостно принимал столь суровые испытания, которые лишь немногие решатся повторить. Он никогда не произнёс даже малейшей жалобы, и только один раз я заметил две слезинки, стекавшие по его щеке, во время чего он стонал: «О, Иисус, прости меня, если я не знаю, как претерпеть страдания, которые мне положены!».

Операция заняла два часа, по окончанию которой мы перенесли Падре Пио назад в его келью, где от изнеможения он потерял сознание и пробыл в таком состоянии некоторое время. Я же сознаюсь, что в этот период осмотрел его и изучил рану, находившуюся в районе сердца, которую я изучал 5 лет назад, и характеристики которой совершенно не изменились.

Во имя любви к истине и точности, я могу лишь добавить, что мягкий кожный покров раны теперь исчез, и она выглядела очень свежей и воспалённо-красной; форма креста по-прежнему сохранялась, и от её краёв исходило не сильное, но совершенно ясное сияние. Такое сияние было заметно у многих стигматиков. Автор.

Падре Пио перешёл 23 Сентября 1968 года. Он был монахом 58 лет. Эта книга была написана до его смерти.

Он перешёл в раннем знаке Весов, а родился в ранних Близнецах. Родился от Духа и возвратился в Дух. В знаке воздуха. В 1968 году Вершинный Маяк уже активно работал. Мы находились тогда в Колорадо Спрингс, поклоняясь истине и следуя за Вознесёнными Владыками. И представьте себе, что на земле произошло столь великое чудо, подобное жизни Иисуса Христа, но кто об этом знал? До его смерти я никогда не слышала о нём.

В то время как тысячи совершали паломничество, чтобы увидеть Падре Пио, большая часть тела Божьего на земле, оставалась в неведении, удерживаемая падшими и их контролем над информационной системой. И та же самая ситуация с появлением Матери Марии в Кайро. Один наш знакомый католик в этом городе, владел фотостудией; но никогда не слышал о появлении там Матери Марии. Мы дали ему фотографию, и он пришёл в такой экстаз по этому факту, что переснял нам её в большом формате.

Но подобные факты очень болезненны для меня, поскольку, в то время как неверующие свободно могут написать всякую чушь о глупых Христианах, о реальных фактах никто ничего не пишет, потому что они боятся об этом писать; они боятся света, боятся святых, боятся Бога. Именно по этой причине у нас так развита цензура. Это громадная страх падших перед приходом Света Бога. И, тем не менее, Господь творит свои чудеса. Вы можете совершить туда паломничество.

В 1956 году я была в Европе, в Италии, и знай, я тогда об этом святом, легко могла бы поехать к нему. Потом мы были там с Марком, в конце 1968-го; проезжали по Европе в последний год жизни Падре. Но наверно, так сложилось по замыслу Творца. В той поездке благодаря Марку с нами происходило множество чудес. Бог может спрятать, пребывающие на земле удивительные существа в самых отдалённых местах, или где-то в больших городах, и люди никогда не узнают об этом. Как, к примеру, наше учение. Это же настоящее чудо. Но оно спрятано от людей. Поэтому, вы должны стать живым телом Христа, его кровью и плотью. И тогда люди услышат о Боге.

Помните слова Иисуса с последнего класса? О том, что мы должны сберечь одну жизнь, и это наша жизнь – жизнь для Бога. Самым удивительным в жизни святых является то, что они подтверждают закон Единого. Один человек, сонастроенный с Богом, и как многое он может сделать!

Итак, последний совет, который я должна вам дать сегодня таков – атакуйте собственное подсознание. Атакуйте его светом, синими молниями, белым огнём! Избавляйтесь от сил и силовых полей, мешающих вам обрести цельность; причём, физически, то есть, стать Словом Воплощённым.

Отложите, пожалуйста, ваши книги.

Призыв:

Во имя Иисуса Христа, во имя Сен-Жермена, мы взываем к Великому Божественному Направителю, к Единому Духу Великого Белого Братства. Мы взываем к Сердцу Всемогущего Бога Отца\Матери, к Сердцу Сына и Святого Духа. Мы взываем к Космической Деве, к возлюбленной Матери Марии. Мы взываем к Ланелло и молим о заступничестве легионов Господних перед Всемогущим Творцом в этот день, перед Троном Альфы и Омеги ради пробуждения этой нации, и дабы люди распознали тьму и распознали падших, действующих против Матери и Её детей, против тела и крови Христа.

Мы призываем Армии Господа, Верных и Истинных. Во имя Бога Я ЕСМЬ ЧТО Я ЕСМЬ и нашего возлюбленного Я ЕСМЬ Присутствия, мы просим о сдерживающем действии руки Господа, чтобы защитить Панамский Канал; мы молим об уменьшении наших вооружённых сил, об искоренении компромиссов, на которые идёт президент, ведя политику защиты Геноцида. Я требую молнию синего пламени из Сердца Великого Центрального Солнца.

Мы призываем нашего возлюбленного Самуила, Сен-Жермена спасти Америку, и сделать это через нас и через возлюбивших свободу во всём мире. Мы полностью отдаём наши сердца, головы и руки ради победы. Мы приносим всё, что может оказаться препятствием для нашего становления инструментом Спасения Бога. И во имя Иисуса Христа мы говорим: «Вот, Я ЕСМЬ, о Господь! Используй меня!» [все присоединяются к Матери].

Во имя Отца, Матери, Сына и Святого Духа, мы велим: [Мать вместе со всеми 12 раз произносит Господню Молитву Я ЕСМЬ].

С вашей стороны требуется активное действие, чтобы совместно с легионами небес оказать помочь всему человечеству и спасти Америку, как страну, через которую приходит Учение. Но вдобавок к вашим молитвам и лекционной деятельности, вы должны пытаться обеспечивать себе рабочие места в различных служебных, социально-политических и управленческих структурах на местном, региональном и государственном уровнях, чтобы, будучи пламенем энергии, знать, что в действительности происходит и делать призывы по насущным проблемам. Не поддавайтесь на искушение пустых разговоров, но если вы обладаете соответствующей профессией, то можете найти себе такую работу, поскольку, не имея контакта, вы утеряете чувство насущности часа.

К примеру, проблема со смогом не разрешится до тех пор, пока светоносцы не начнут работать в правительственных структурах и не примут необходимых законов, чтобы остановить загрязнение. Деньги на этой планете ценятся больше, чем человеческая жизнь. И в заключение наших занятий я хотела бы, чтобы мы закрыли окна и сделали мощные призывы во имя четырёх Иерархов Стихий и Маха Чохана к элементальной жизни для свершения Воли Бога в этом вопросе и нейтрализации химикатов и различных ядовитых веществ в пище. Пестициды в наших фруктах становятся уже ежедневной нормой. Особенно, если речь идёт об арбузах.

(Студент) Я хочу предложить участникам класса принести себя в качестве небольшой жертвы – вчера мы обсуждали предложение трёхдневного поста. Это могло бы соответствовать трёхлепестковому пламени. Мы могли бы сделать это, как приношение Сен-Жермену.

(Мать) Но дело в том, что на классах Вершинного Университета я не позволяю поститься.

И до сих пор я не отменяла это правило, поскольку, посещая наши классы, вы должны полностью отдавать себя учению, изучению жизни святых; а поститься можете после. Здесь вы должны учиться. Я хочу, чтобы вы сами поддерживали баланс своей субстанции, поскольку, когда вы поститесь, то это за вас делаю я. Я начинаю нести ваш крест. Я уже говорила об этом в лекции. Не стоит путать пост с активным действием. Пост это другое; это алхимия, это становление Богом.

Постом мы достигаем особых целей и для него существует своё время; но когда необходимо решать проблемы бунта, дисциплины, апатии и неспособности исполнить Волю Бога, я вовсе не заинтересована в посте. У вас будет для этого время и условия, когда вы возвратитесь в свои города. А здесь, пусть вашим постом будут веления и изучение материалов учения, чтобы миновать ненужных проблем, поскольку, вы не можете молиться, читать мощные эффективные веления и поститься одновременно.

Конечно, подобные жертвы со стороны Святых приносили великое благо, но наша жертва гораздо более ценна. Мы должны активно действовать. И на классах Вершинного Университета пост принимает особую форму. Всё это время вы находитесь на диете, что так же является постом. Поэтому, я благодарю вас за предложение, но в данной ситуации это не является практической реализацией Христа.

(Студент) Я хотел бы знать, не вреден ли запах серы, и имеет ли он какое-то отношение к приготовлению и употреблению куриных яиц.

(Мать) Разве вы ощущаете её запах во время приготовления яиц?

(Студент) Когда люди разбивают на завтрак куриные яйца, то их запах приводит меня в очень неприятное состояние.

(Мать) Вы считаете это сера?

Вполне возможно, что в процессе варки яиц происходит какая-то специфическая реакция, но я не ассоциирую их запах с демонами.

Это просто особенности химизма. Просто скажу, что было бы хорошо не употреблять их в пищу, но если вам необходима эта субстанция, то не стоит обременять себя мыслью о сере.

(Студент) Подвержены ли элементалы воздействию колдовства, заставляющего их воплощаться в животные формы?

(Мать) Да.

(Студент) Можно ли их освободить?

(Мать) Конечно, и это можно сделать прямо сейчас. Наши достижения, воскресение, балансировка трёхлепесткового пламени – всё это освобождает элементалов от привязки к животным формам и к смогу, нависшему над этим городом.

Они ожидают наших указов. Они ожидают нашего воскресения. И не только они, но всё сущее. Элементалы очень радуются, когда вы побеждаете. Поэтому, целью моей сегодняшней беседы с вами явилось удержать вас в постоянном понимании необходимости в ускорении, чтобы вы не позволяли себе впадать в летаргию сознания масс, когда ваше служение становится формальным, механистическим, и вы теряете искру своей миссии. Вы здесь для того, чтобы освободить элементальную жизнь и разрушить проклятья чёрных магов.

(Студент) С помощью наших формул?

(Мать) Да. Нам было дано множество формул. Мы должны записывать их и запоминать. Множество уравнений, причём, не обязательно с математической точки зрения; скорее это алхимия, заложенная в наших изданиях. Примените их – и алхимия произойдёт. Но нам необходимо внимательно прислушиваться к этим формулам. Необходимо усваивать их. Записывать. Мы должны очень проницательно осознавать учение; вы ведь сами знаете, сколь иногда формально, тупо и невежественно вы читаете его. А иногда совершаете это с великим озарением.

Френсис Бекон прошёл через сильнейшее распятие. Так же, как Христофор Колумб. Иосиф проходил через него. Проходил Самуил. Все они познали в своей жизни тяжелейшие испытания.

(Студент) А кем был Френсис Бекон?

(Мать) Он был незаконным сыном королевы и Лорда Лейсестера, поэтому являясь полноправным претендентом на престол Англии, был, отвергнут из-за своего рождения. Все свои труды он держал в секрете. Думаю, он нёс на себе большое бремя. Бремя мировой кармы, но совершал это, как алхимик, на седьмом луче. И думаю, что мы поступим очень хорошо, изучив пути владык седьмого луча в качестве жрецов и жриц священного огня. Запомните – они хранили его 24 часа в сутки, поскольку, если бы они этого не делали, то блаженство покинуло бы их, и они обрели страдание.

Слово страдание имеет большое отношение к процессу алхимии. Поэтому используя его, мы не говорим только о боли. Мы имеем ввиду процесс воздаяния, заключающий в себе трансмутацию.

Итак, давайте сделаем призывы по упомянутым проблемам загрязнения воздуха в вашем городе, и призовём о суде над теми, кто повинен в данной ситуации, потребовав свободу для светоносцев и утверждение законопроектов, позволяющих устранить смог. Упомяните в призыве всё, что лежит у вас на сердце. Все вместе произнесите ваши индивидуальные призывы, напрямую взывая к Богу.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ПАДРЕ ПИО

Все даты приблизительные; некоторые источники могут отличаться друг от друга

1887 год

Родился 25 мая под именем Франческо Форджоне в Пиетрельчине, в одной из самых бедных и неразвитых провинций Южной Италии.

В детстве любил оставаться в одиночестве.

Очень часто его находили в молитве.

Будучи новорожденным и в раннем детстве имел необыкновенно прекрасную внешность.

Родители Франческо, воспитывая всех своих детей, направляли их к святости.

1892 год

В пять лет посвящает свою жизнь Богу.

Стремится проводить время в общении с Богом. Убегает и прячется, когда кто-либо из его сверстников негативно высказывается о Боге или впустую употребляет Его Имя.

Принимает Святого Франциска Ассизского своим покровителем.

1895 год

В возрасте восьми лет свидетельствует о своём первом чуде. Находясь в церкви вместе со своим отцом, видит, как растрёпанная женщина перескочила через ограду алтаря напротив статуи мученика епископа Святого Пелегрино. В руках она крепко держит уродливого недоразвитого сына, непрестанно издающего ужасные звуки. Впав в истерику, мать умоляет святого исцелить её дитя, но ничего не происходит. И тогда она начинает проклинать святого и швыряет своё дитя к подножию статуи. Ребёнок, не вымолвивший в своей жизни ни одного слова и не сделавший ни одного шага, ударяется о неё и падает на пол, после чего, к изумлению всех присутствовавших, поднимается и бежит к своей матери, крича: «Мама! Мама!».

1898 год

Отец Франческо уезжает на заработки в Америку, чтобы оплатить расходы, необходимые для его становления монахом.

Франческо превращается в красивого подростка со светло-румяной кожей, золотисто- каштановыми волосами и обаятельной улыбкой.

Он поступает в частную школу, чтобы получить образование, перед тем как поступить в монастырь.

1903 год

В пятнадцать лет поступает в монастырь францисканцев-капуцинов.

Медитируя в новогодний день на своём призвании, его внешние ощущения внезапно отключаются, и в видении он созерцает себя сражающимся и побеждающим страшного гиганта, принимая удивительную помощь от духовного наставника.

3 января его душу совершенно внезапно охватывает сверхъестественный свет и ему открывается, что его религиозный путь будет подобен длительному сражению с мистическим человеком из ада, который был показан ему в предыдущем видении.

В период послушничества он становится «примером для всех», демонстрируя своё смирение и духовный пыл.

Начиная с первых дней послушничества, много времени посвящает восстановлению здоровья, страдая от сильной лихорадки, приступов рвоты и кишечных расстройств.

По словам Матери, это явилось для него суровым испытанием его физического тела, которое подготавливалось к несению им огромного количества мировой кармы. А жар лихорадки был результатом сжигания токсинов и астральной субстанции. В этом процессе его инициатором выступал Иисус.

Для восстановления здоровья ему приходится несколько раз возвращаться назад, в Пи -етрельчину, что для него и его духовного наставника отца Бенедетто явилось источником великого ужаса.

1907 год

По истечении трёх лет послушничества, с момента его поступления в монастырь, он приносит свои последние обеты.

1910 год

Принимает посвящение в священники.

На короткое время получает стигматы, но умоляет Бога забрать их назад.

1911 год

Духовный руководитель Падре Пио узнаёт о его сверхъестественных способностях, открывающихся во время наблюдения за ним в состоянии духовного экстаза.

Он предлагает себя Богу в качестве жертвы ради спасения душ.

1913 год

Падре Пио обновляет свои обеты Жертвы Христа в результате видения, в котором Иисус оплакивает нехватку духовности среди современных христиан и отсутствие преданности в рядах духовенства.

1915 год

Назначается духовным наставником нескольких религиозных женщин.

Во время первой мировой войны направляется на службу в Медицинский корпус, позже комиссован по состоянию здоровья.

1918 год

В 23 года переведён в небольшой, основанный в XVI веке монастырь, посвященный Нашей Лейди Милосердия в Сан-Джовани-Ротондо.

Проводит там более пятидесяти лет.

Становится преподавателем и наставником малой семинарии, «серафического колледжа» и духовным руководителем примерно 20 его студентов.

Получает видимые стигматы - раны распятого Христа на руках, стопах и в боку. Первый раз это происходит 5 августа во время видения небесного существа, пронзившего его душу длинным, заострённым, огненным клинком, отчего возникла рана в боку. 20 сентября то же самое существо направляет в него лучи света совместно с огненными вспышками, отчего раны образуются раны на руках и ногах. Стигматы остаются на его теле в течение 50 лет.

Падре Пио предлагает себя в жертву ради прекращения войны.

Мессы, проводимые им, зачастую затягиваются до двух часов.

Во время освящения хлеба и вина он испытывает Страсти Христа и ощущает сильную боль в руках, стопах и во всём теле.

Многие люди, посетившие службу Падре Пио, получают преображение.

1920 год

Несколькими священниками и богословами обвинён перед Ватиканом в мошенничестве.

Некоторые утверждают, что возникшие у него стигматы явились результатом истерии.

Всё это ложится величайшим бременем на Падре Пио; в своих письмах и молитвах он умоляет Бога помочь ему пройти столь тяжкие испытания.

1922 год

Святой орден (ныне Конгрегация Доктрины Веры) запрещает Падре Пио общение с массами.

Свои мессы он проводит ранним утром в уединённой часовне.

Ему запрещено посылать людям благословения из окна своей кельи и показывать стигматы.

Падре Бенедетто запрещают быть духовным наставником Падре Пио. Их общение прекращается.

Падре Пио запрещается отвечать на письма его духовных детей.

Ватикан пытается перевести его в монастырь в Анконе.

Обстоятельства направляются так, чтобы верующие не почитали Падре Пио как Святого и не благоговели перед его сверхъестественными дарами.

Устремления Святого ордена приводят к противоположным результатам: ещё большее количество людей приходит, чтобы встретиться с Падре Пио.

Происходит множество засвидетельствованных обращений, исцелений; совершаются предсказания.

Падре Пио подаёт запрос на работу в индийской миссии, но получает отказ.

1925 год

Святой орден запрещает Падре Пио после проведения мессы беседовать с людьми в помещении ризницы, в комнате для гостей и коридорах.

Ему запрещается позволять целовать себе руки в обыкновенном ритуале выражения почтения.

1931 год

Святым Престолом Падре Пио приказано отойти от всякой активности, за исключением проведения месс в уединённой часовне.

1933 год

Папа Пий XI отдаёт приказ разрешить Падре Пио служить публичные мессы.

1934 год

Происходит постепенное восстановление служебных обязанностей Падре Пио - в начале ему позволено принимать исповедь у мужчин, а затем и у женщин.

1956 год

Основан Дом Облегчения Страданий, госпиталь.

1968 год

23 сентября на 81-м году жизни Падре Пио совершает переход, нежно повторяя имена Иисуса и Марии. Его стигматы полностью исчезают.

Наиболее важные работы

• Множество писем к своим духовным детям, духовные наставления.

• Памфлет на тему об Агонии Христа.

Основные индивидуальные черты

• Его привлекательная и скромная улыбка притягивает к нему людей.

• Падре Пио означает «святой отец».

• Ночью он спит не более трёх-четырёх часов, посвящая большую оставшуюся часть свободного времени молитве в промежутках между мессами.

• Он постоянно скрывает свои стигматы, нося перчатки, и делает исключение только во время служения мессы. Зачастую его раны источают ощущаемый многими благоухающий аромат.

• Падре Пио известен принятием исповедей. Он обладал даром распознавания и мог читать человеческие сердца. Он был способен заглянуть в души людей и узнать их грехи даже не выслушав признания.

• Мать сказала, что его готовность пройти сквозь распятие посредством страданий в собственном физическом теле дала ему право отпускать грехи.

• Основное количество энергии Падре Пио отдавал молитвам, служению месс и исповедям.

• В течение жизни он был преследуем завистливыми, злонамеренными людьми; зачастую это были члены церковной иерархии.

• Падре Пио обладал даром биолокации, иначе говоря, мог присутствовать одновременно в нескольких местах. Не покидая своей комнаты, он появлялся в Риме, чтобы принять исповедь или исцелить больного.

• Иногда Падре Пио достаточно жёстко обходился с пришедшими к нему на исповедь, едва они только приближались к его исповедальне.

• В своей жизни он неоднократно подвергался атакам со стороны невидимых дьявольских сил. Он рассказывал, как проводил бесчисленные ночи в труднейшей схватке с дьяволом, просыпаясь на утро с кровоподтёками, синяками и полностью истощённый.

• Благодаря Падре Пио тысячи людей обрели благословение через духовное утешение и исцеление.

• Падре Пио организовывал молитвенные группы, которые он видел, как «место рождения веры и фокус любви».

• С ранней юности в своих видениях Падре Пио очень часто общался с Иисусом, Марией и своим собственным ангелом-хранителем.

• Он обладал такими духовными дарами, как ясновидение, обращение, различение духов, видение, биолокация, исцеление и пророчество.

• Падре Пио приписывают совершение многих чудес в течение зрелого периода его жизни.

• В 1950 году, употребляя в пищу лишь около 30 граммов пищи в день, он поддерживал жизнеспособный объём физического тела.

• Своей особой заботой он считал - растить любовь и поступать в любви. Это была тайна его принесённой в жертву жизни, проведённой им в принятии исповеди и в наставлении душ.

Другая информация

• 2 мая 1999 года Папой Иоанном Павлом II Падре Пио был причислен к лику святых и 16 июля 2002 года канонизирован.

• Вознесённая Владычица Клара Луиза сказала нам, что некоторое время спустя после своего перехода в 1968 году, Падре Пио совершил вознесение.

• Во время Июльской конференции 1988 года, проходившей в Сердце Внутренней Обители, Падре Пио вошёл в своём духовном теле в пространство основного тента, в то время как Мать инициировала новых причастников Церкви Вселенской и Торжествующей. Мать сказала, что он пришёл, чтобы причаститься вместе с теми, кто только что стал частью Внутренней Церкви, являющейся телом святых и мистиков.

СТИГМАТЫ И ИХ СВЯЗЬ С ПЯТЬЮ ТАЙНЫМИ ЛУЧАМИ

Что такое стигматы?

• Стигматы - это воспроизведение ран на теле Христа при его распятии, дубликат на Земле силового поля любви Иисуса Христа.

• Они могут быть видимыми, когда на руках, ногах, в области сердца, на голове, плечах или спине имеются открытые раны или рубцы. Они также могут быть невидимыми, когда боль ощущается без каких-либо признаков физического проявления.

• Раны могут кровоточить либо постоянно, либо периодически, обычно по пятницам или во время Великого Поста. Иногда это явление сопровождается световым излучением, исходящим из краев раны, и благоуханием.

• Обычно возникает пять ран - на руках, ногах и на боковой поверхности тела, либо с левой, либо с правой стороны, либо в центре около сердца. Эти раны соответствуют пяти тайным лучам.

Стигматы и Путь Святости

• В истории Церкви известно приблизительно 329 документально оформленных случаев получения стигматов. В большинстве это были женщины.

• Святой Франциск - первый широко известный человек, имевший стигматы, возродил страстность Иисуса с такой глубиной любви, что они стали живой реальностью его души и тела.

• Стигматы являются частью пути святости. В течение двух тысяч лет эры Рыб, до того как миру было даровано фиолетовое пламя, святые страдали от этого недуга тела - в буквальном смысле слова отрабатывая мировую карму. В том, что проливается кровь святых, есть алхимия, благодаря которой появляется сущность света для воздействия на мировую карму и ее уравновешивания.

• Стигматы - это свидетельство свадьбы души с живым Духом Ветхого Днями, Санатом Кумарой, и полного нисхождения Рубинового луча из своего истока. Святой «распят» на кресте белого огня. Кутхуми описывает свое посвящение: «Кровь текла из меня так же, как рубиновый луч струится из пробитого сердца Спасителя, как она истекает из сердечной чакры Саната Кумары, Гаутамы, Майтрейи и всех святых».

• Подобно пресуществлению во время Святого Причастия, вино воспринимает частоту жизненной субстанции Христа. Телесный храм заряжается присутствием живого Бога, и свет струится через каждый атом, молекулу и клетку существа.

Пять Тайных Лучей

• Покровители - Пять Дхиани Будд. Кольца пяти тайных лучей расположены в Каузальном Теле между бело-огненной сердцевиной и полосой желтого цвета, что соответствует чакре основания позвоночника и венечной чакре.

• Плоскости тайных лучей перпендикулярны (ортогональны) плоскостям семи лучей. На схеме вашего Божественного Я они не показаны, но существуют как потенциал в Каузальном Теле каждого сына и дочери Бога. Вокруг сердца есть сферы, в которых закреплены пять внутренних тайных лучей.

• Семь лучей и посвящения на семи лучах по космическим часам соответствуют от 12 до 6 линии - это Альфа, или нисходящий цикл. В возвратном цикле Омеги пять тайных лучей находятся в секторе от 7 до 11 линии по космическим часам на получасовых линиях. Первый тайный луч расположен на линии 7:30, второй - на линии 8:30, третий - на линии 9:30 и т.д.

• Нас подготавливают к овладению тайными лучами путем достижения совершенного Бого- Мастерства под руководством Семи Чоханов семи лучей. Достигая мастерства на этих семи лучах, мы переходим к овладению тайными лучами.

Действия и посвящения на Пяти Тайных лучах

• Символически и фактически посвящения на пяти тайных лучах приводят душу в белоогненную сердцевину существа - в ядро жизни, тайную обитель сердца с внутренним Гуру, вашим Святым Я Христа. Здесь мы получаем испытания души, которые предшествуют алхимической свадьбе невесты (души, которая становится женой Агнца).

• Семь сфер Каузального Тела связаны с явлениями физического плана. Тайные лучи обеспечивают переход в царство Бого-Совершенства. В нашем мире очень мало людей, овладевших пятью тайными лучами.

• Могущественный Космос говорит, что пять тайных лучей способствуют выполнению работы в деталях, при окончательном формировании разума и сознания в соответствии с совершенным образом Христа. Тайные лучи содействуют совершенствованию души. Подобно очищающему огню, они также освобождают и очищают.

• Пять тайных лучей дают нам наиболее трудные и сложные посвящения. Путь посвящения на Пяти Тайных лучах курируется Маха Чоханом и Сераписом Беем. Сложность посвящений на этом Пути, их детали и планирование представляют собой единый комплекс. Достижение следующего, более высокого уровня Бытия подобно составлению очень сложной формулы.

• Полное знание и использование тайных лучей не санкционируется Солнечными Логосами (Владыками). Требуется глубокое овладение семью планами Христосознания, прежде чем

сила тайных лучей будет передана человечеству.

• Без пяти тайных лучей мы не можем постоянно осуществлять проявление и неизменность наших творений. Неизменность наших творений в материальном Космосе обеспечивается через Богоовладение пятью тайными лучами.

• Мы можем призвать Могущественный Космос, повторяя имена Пяти Дхиани Будд чтобы они высвободили для нас действие тайных лучей и одухотворили сознание на планах Материи. Пламя воскресения и фиолетовое пламя - это открытые двери для тайных лучей. С их помощью мы становимся неизменными, какими и являемся в действительности, пламенем бессмертия.

• Пять тайных лучей защищены столбом белого света, находящимся между бело-огненной сердцевиной и внешними сферами.

• Пять тайных лучей используются для устранения злоупотреблений бело-огненной сердцевиной - абортов, ядерного оружия и т.д.

• Посвящения на Пяти Тайных лучах являются частью Пути Рубинового луча и Розового Креста. Они включают Темную ночь Души и Темную ночь Духа.

Уроки стигматов

• Стигматы - явление святости, внутренняя мистерия. Они напоминают нам о любви Иисуса Христа. Человек, имеющий стигматы, - это живая икона, наглядное представление о ранах Христа. Иногда необходимо, чтобы человечество видело страдания.

• Человек, имеющий стигматы, находится в той цепи событий, в той точке, где встречаются изгоняет с Земли тьму. Глубина ран стигматов соответствует глубине проникновения в душу пяти тайных лучей.

• Стигматы напоминают нам о Рождении Христа в нас - вы можете совершенствовать в себе Христосознание и дать рождение Христу. Стигматы опровергают ложь о единородном сыне Бога и демонстрируют Путь личного Христобытия.

Внутренние стигматы

• Стигматы не обязательно завершаются проявлением на физическом плане. Стигматы могут находиться в одном, двух, трех или четырех нижних телах - на физическом, эмоциональном, ментальном и эфирном планах. В наши дни многие святые имеют внутренние раны.

• Мать сказала: «Возлюбленный Иисус хочет, чтобы вы знали: вовсе не обязательно, чтобы стигматы опускались на уровень физического тела. Для избранных циклы сокращаются, и вы можете пройти через Любовь в радости победы и преобразования мира».

• Стигматы на физическом теле - явления экстраординарные, и Марк не советовал нам просить о них. Он сказал, что наша задача заключается в том, чтобы не только представлять себе распятие Христа, но и его воскресение.

• В прошлом те, кто имел стигматы, вели в общине уединенную жизнь как монахи и монахини. Дисциплина тела через покаяние, пост и молитву, казалось, ослабляла тело, но это также сильнейшим образом укрепляло дух, поэтому они могли нести мировую карму.

• Однако, если однажды стигматы появляются на физическом теле, оно становится недееспособным. Человек слабеет, раны необходимо перевязывать, человек истекает кровью, однако Господь руководит этим процессом. Мать сказала, что если бы она носила стигматы на физическом теле, то не смогла бы действовать на этом плане. Мы можем достичь прогресса через страдание, но Отец предпочитает, чтобы Его дети шли путем просветления.

• Благодаря дару фиолетового пламени стигматы могут быть невидимыми. Мы можем служить и при этом не страдать. Мы можем все еще оставаться в мире и быть видимы миру. Процесс трансмутации ускоряется благодаря науке изреченного Слова и фиолетовому пламени.

Стигматы на эфирном плане в общине

• Стигматы на эфирном плане - признак пути святости, при котором индивидуум несет часть груза планетарной кармы, предназначенной ему. Вследствие того, что он несет груз этой кармы, у него может возникнуть истечение из ран Христа, что является способом ее трансмутации.

• Стигматы возникают на эфирном уровне, что благодаря живущим на Земле святым может быть свидетельством непрекращающегося распятия Господа, пока не наступит час Его возвращения и спасения всех, кто являются детьми Света.

• Мать сказала, что роль священника, преданного приверженца (Церкви) и человека, имеющего стигматы, является существенно важной для общины. Ваше тело - это тело Христово. Все, кто идет путем Христа, проходят через распятие. Вы также можете получить стигматы на внутренних уровнях. Во многих диктовках есть упоминания о таких посвящениях. Это может означать, что никто, кроме самого человека, который имеет стигматы, не знает об этом. Вы избраны, но вы также можете быть добровольцем, однако нельзя брать на себя такое обязательство, не задумываясь.

• Вы также можете быть орудием высвобождения на Землю тайных лучей. Тайные лучи исходят из ваших ладоней, ступней ваших ног, там, где тело Христа было прибито гвоздями, в чакры тайных лучей и вилочковую железу возле сердца. Здесь закреплен пятый тайный луч. Когда вы призываете Тайные Лучи Могущественного Космоса, четыре луча исходят из ваших рук и ног, создавая порядок в вашем существе. Пятый луч описывает пятиконечную звезду. Поднимите свои руки и визуализируйте, как тайные лучи исходят из вас, когда вы даете эти веления.

Три вопроса для размышления

1. Поразмышляйте о том, что вы знаете о жизни Падре Пио и о стигматах, которые он носил Какие уроки могут быть извлечены из этого?

2. Мать уходит в пустыню и, концентрируясь на бело-огненной сердцевине, работает с пятью тайными лучами. Помедитируйте о жизни Посланника и стигматах, которые она имеет на внутренних уровнях. Какова необходимость в этом в дополнение к тому, что вы знаете о ее жизни и служении?

3. Поразмышляйте о своей собственной жизни. Возможно, вы также имеете стигматы на внутренних уровнях. Если это так, как это в вас проявляется? Если нет, то есть ли что-либо, что вы можете предложить Богу?

Поручение

Поразмышляйте о том, что вы узнали. Каким образом вы можете применить это в своей дальнейшей жизни?

по учебной дисциплине «Общая тактика» на тему:

«НАЗНАЧЕНИЕ, СОСТАВ И ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА ВООРУЖЕННЫХ СИЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Обсуждена и одобрена на заседании кафедры  

«__» _______ 2011 г. Протокол №__

Дата добавления: 2014-01-06