Цивилизация царского Рима

Древнейший период истории Рима получил название Царского (VIII-VI вв. до н.э.) Жители Лация центра возникновения Древнеримской цивилизации жили родами, каждый из которых занимал свою территорию (паг), т.е. представлял собой территориальную общину. Из объединения таких общин и возник Рим. Он появился на стыке районов 3-х обособленных племенных объединений. Племена (трибы) состояли из объединений родов (курий). В каждой трибе было 10 курий, в каждой курии 10 родов. Такми образом, в каждой трибе было 100 родов, а население всей общины состояло из 300 родов. Все, входившие в родовые объединения, считались членами общины. Это были патриции (потомки отцов), и первоначально только они рассматривались как полноправные граждане. Каждый род имел свое имя, которое носил всякий, входящий в родовое объединение.

Социальная организация архаического Рима еще сохраняла черты родоплеменных отношений. Во главе государства стоял пожизненно избиравшийся царь. Он председательствовал в сенате, выполнял функции жреца, военачальника (возглавлял ополчение граждан легион), законодателя, судьи. Высшим органом был сенат совет старейшин, где было 300 сенаторов, по одному от каждого рода. Народные собрания (куриатные комиции), в которых участвовали представители курий, утверждали решения сената, решали вопросы войны и мира с соседними народами. Основной социально-экономической ячейкой общины была семья (фамилия). Она являла собой как бы общину в миниатюре: глава семьи, дети, внуки, рабы. Семья имела приусадебный участок и могла получить свой участок на общественном поле запасных пахотных общинных землях. Земледелие было тогда основным занятием римлян, хотя огромное значение в их жизни играли военные походы против соседей в борьбе за землю и добычу. Походы обычно начинались в марте и заканчивались в сентябре.

Полноправными членами римской общины считались, как было сказано, лишь патриции, т.е. те, кто принадлежал к знатному роду. Но была и другая социальная прослойка плебеи. Вероятнее всего, это были переселенцы и жители покоренных областей. Они были лично свободны, но не имели никаких прав, не могли владеть городской землей, не получали участка из общественного поля. Плебеи занимались ремеслом, торговлей, поступали под покровительство патрициев, от которых могли получить землю. Эти зависимые люди (клиенты) повиновались патрицию, сопровождали его в военное и мирное время, публично выказывали ему знаки почтения. Низшим слоем населения Рима были рабы. Они пополнялись из числа военнопленных, покупались у соседних племен или проезжих работорговцев. Важным источником пополнения числа рабов было кабальное рабство. По древним судебным обычаям человек, бравший в долг, обязан был вернуть его с процентами. В противном случае его приводили в суд, и он должен был либо вернуть долг, либо компенсировать его, продав в рабство детей, жену или самого себя. Долговое право особенно усилилось, когда Рим попал под власть этрусских завоевателей. В VII в. правители этрусского города Тарквиния подчинили Рим.

Этрусские цари правили до 510 г. до н.э. Наиболее яркая фигура среди них Сервий Туллий (правил в 578-534 гг. до н.э.), предпоследний римский царь. Он считается великим реформатором древнейшего периода Римской цивилизации, во многом определившим ее дальнейшую республиканскую историю. Он разделил Рим на территориальные округа, которые также получили название трибы, но были уже административными единицами взамен трех старых родовых триб. Было создано 4 городских и 17 сельских триб по территориальному, а не кровнородственному признаку. Все население было переписано и разделено на две части: военнообязанных и освобожденных от воинских обязанностей. В основу деления были положены физическая пригодность к воинской службе и имущественное положение. Все мужское население делилось на 5 имущественных разрядов. Каждый разряд выставлял определенное количество войсковых единиц сотен (центурий) Каждая центурия являлась не только военной, но и голосующей единицей при выборах в органы власти. Всего было создано 193 центурии, из них 98 первого разряда (18 сотен конных воинов и 80 пеших), т.е. состоящих из самых состоятельных членов общины. Таким образом, большинство на народных собраниях получали самые богатые. Фактически это была диктатура патрициев, но, в то же время, реформы Сервия Туллия нанесли серьезный удар по родовой знати, укрепили территориальную общину, давали возможность выдвинуться человеку неродовитому, но нажившему богатство собственными силами. В результате заговора сенаторов Сервий Туллий был убит. Его политику продолжил его зять Тарквиний Гордый. Однако и он вскоре был изгнан. Сенат упразднил царскую власть. Началось время Римской республики.

Древнеримская цивилизация эпохи Республики

В 510 г. до н.э. в Риме было установлено республиканское правление. Патриции взяли власть в свои руки. Это правление было объявлено общим делом (Res publica). В течение двух с половиной последующих веков развитие Древнеримской цивилизации определялось двумя основными факторами: противостоянием патрициев и плебеев и борьбой Рима за подчинение всей Италии. Патриции держали в руках все основные механизмы власти. Они заседали в сенате высшем органе республики. Консулы, стоявшие во главе исполнительной власти (военной и гражданской) также избирались из их среды. Только патриций мог стать жрецом. В их руках было судопроизводство. И, наконец, в руках патрициев скапливались земли. По сути, борьба плебеев с патрициями была борьбой за землю и политические равноправие. Она принимала различные формы. В 494 г. до н.э. плебеи, составлявшие значительную часть римского войска, отказались выступить в поход против эквов и собрались на Священной горе близ Рима. Патрициям пришлось пойти на серьезную уступку ввести должность, представляющую интересы плебеев. Ими стали народные трибуны, избиравшиеся из плебеев, обладавшие личной неприкосновенностью, правом вето, т.е. запрета на решение сената или отдельных представителей власти, правом созывать плебеев на сходки, защищать от несправедливости любого плебея. Серьезной победой плебеев было принятие в 450 г. до н.э. писаных законов (так называемые Законы XII таблиц), что весьма ограничивало произвол патрициев в судебной сфере. На следующий год плебеи добились того, что постановление плебейских собраний по территориальным трибам обретали силу закона без утверждения сената. В 367 г. до н.э. был принят закон, устанавливающий максимум земельного владения из фонда общественной земли в 500 югеров (125 га), что ограничивало возможности патрициев прибирать к рукам общинные земли. Этим же законом один консул должен был выбираться из плебеев. В 326 г. было запрещено долговое рабство. В 300 г. плебеям было разрешено входить в состав жреческих коллегий.

Возможно, борьба плебеев за свои права не дала бы таких результатов, если бы Рим в это время не вел наступательных войн за овладение Апеннинским полуостровом. Плебеи составляли значительную часть войска и могли выступить в качестве серьезной военной и политической силы. В результате к III в. до н.э. римская гражданская община окончательно оформилась как патрицианско-плебейская. При наличии верховной собственности общины на землю там сочеталось коллективное и частное землевладение. Хороший земледелец, хороший воин и хороший гражданин соединялись в сознании римлян в единое целое. В идею римской общины было заложено равновесие между личной и общественной пользой. Органами власти являлись народное собрание, сенат и магистраты должностные лица, избираемые народным собранием на год, в чьих руках была исполнительная власть. Высшими должностными лицами были два консула, ежегодно избираемые на народных собраниях. Они обладали высшей военной (набирали войска, командовали ими) и гражданской властью (созывали сенат, народное собрание, руководили выборами). В руках преторов было судопроизводство и управление провинциями. 2 цензора, избираемые народным собранием один раз в 5 лет, проводили переписи граждан, определяли их имущественное положение, следили за чистотой нравов. В Риме не было налогов. Магистраты, занимавшие выборные должности, не получали за это жалование, нередко сами вкладывали средства. Таким образом, путь наверх был открыт не только для патрициев, но и для плебейской верхушки. В результате их слияния образовалось новое привилегированное сословие - нобилитет.

Служба в армии была почетной обязанностью. Каждый гражданин должен был участвовать в 20 военных походах в составе пехоты или 10-ти в кавалерии. Никто не мог занять государственную должность, не пройдя военной службы. Римская армия состояла из ополчения легионов. Каждый из двух консулов командовал двумя легионами. Сначала легионом называли все римское войско, но в период республики это была уже организационная единица римской армии, состоящая из 3000 тяжеловооруженных и 1200 легковооруженных пехотинцев и 300 всадников. Вместе с легионами воевали отряды союзников, насчитывающие до 5000 пехоты и 900 всадников. Римская армия была хорошо дисциплинирована, что достигалось тщательно разработанной системой поощрений и наказаний. Так, за потерю оружия приговаривали к смертной казни.

Большое значение в жизни римской гражданской общины имела религия, однако, римлян отличало достаточно рациональное и практичное отношение к богам. Все дела начинались с выявления воли богов. Все обязаны были участвовать в религиозных обрядах. Но высшим судом над человеком в Риме был не Бог, а общество. В иерархии обязательств римлянина именно общество стояло на первом месте, далее шла семья (включая почитание предков как образцов для подражания), на третьем месте была забота о своем личном благе.

Таким образом, Рим представлял собой яркий пример аристократической республики, где демократический принцип жизни общества олицетворяли народное собрание и трибуны. Именно это установление демократической формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев наряду с непрерывными войнами, в результате которых образовалась огромная держава, - в конечном счете определило систему ценностей Древнеримской цивилизации. В первую очередь в нее входил патриотизм как представление о богоизбранности римского народа. Долг гражданина служить Риму, не щадя сил и жизни. Для этого гражданин должен обладать мужеством, стойкостью, верностью, честностью, умеренностью в образе жизни, дисциплинированностью, почитать богов. Важным моментом римского менталитета было осознание пропасти между рабом и свободным. Считалось позорным быть заподозренным в рабских пороках (ложь, лесть, угодничество) и рабских занятиях (ремесло, торговля, театр, сочинение пьес, работа скульптора и живописца). Делами, достойными римлянина, считались политика, война, земледелие, законодательство, историография. Особым было отношение к иностранцам и иностранному влиянию. Все иностранное воспринималось лишь постольку, поскольку оно не противоречило римской системе ценностей или могло быть переработано в соответствии с нею.

Дата добавления: 2014-01-06