Прагматизм

2. Неопозитивізм

3. Екзистенціалізм

4. Психоаналіз

1. Розвиток етичної думки кінця XIX - початку XX ст. знаходився в залежності від розвитку індустріальної цивілізації.

З посиленням кризових явищ в суспільстві в буржуазній моралі відбувається відмова від принципів гуманізму і набувають поширення ідеї націоналізму. Етичні концепції кінця XIX - другої половини XX ст. засновані на принципах релятивізму, суб'єктивізму і волюнтаризму.

Прагматизм. Представники цього напряму - Д. Дьюї, Ч. Пірс і ін. - представляли етику як практичну науку, яка розглядає проблеми утиліт.

Основні положення прагматичного напряму:

• основою моралі є прагнення людей до досягнення вигоди;

• людина в своїх діях керується поточною моральною ситуацією і оцінкою найближчих перспектив;

• будь-який характер діяльності і засобу досягнення мети виправдані самою метою.

3. Неопозитивізм (суб'єктивно-ідеалістична теорія). Його представники - Би. Рассел, А. Айер, Р. Карнап, Д. Мур і ін. - заперечували об'єктивну підставу моралі. Вони стверджували, що індивід сам визначає зміст моральних цінностей і ідеалів, тому всі дії людини виправдані.

4. Моральні думки індивіда:

• довільні;

• засновані на його відчуттях;

• можуть бути випадковими;

• не пов'язані з життям.

Неопозитивісти затверджували, що категорії етики невизначні і можуть розглядатися як наукові (оскільки все, що засноване на емоціях, недоказове). Вони залежать від свідомості суб'єкта і обставин.

Філософи-неопозитивісти заперечували можливість теоретичного осмислення моралі, здатність етики вирішувати моральні проблеми.

4. Екзистенціалізм. Представники цієї течії - Карл Ясперс (1883 – 1969) Альбер Камю (1913 - 1960), Жан-Поль Сартр (1905 - 1980) і ін. - вважали, що моральність ворожа людині, вона є засобом маніпулювання людьми.

Сартр стверджував, що людина:

• створена Богом незавершеною, тому вона сама створює свою суть (робить себе чесною, благородною або навпаки);

• у своєму внутрішньому світі не залежить від суспільства, моральних і релігійних норм і власного досвіду прожитого життя. Людина здійснює вибір вільно і неминуче (навіть якщо не хоче вибирати), "з нуля", без впливу ціннісних установок, обставин і ін. Вибір людини реалізується у вчинках. Тільки по них можна судити про її якості.

Людина сама створює моральні цінності, на які орієнтується

і несе повну відповідальність за свій вибір і дії перед самою собою.

Основною чеснотою, на думку Сартра, є чесність.Людина не повинна шукати виправдання своїм вчинкам, перекладати вину на інших. Свої етичні ідеї

Ж.-П. Сартр висловив в роботі "Буття і ніщо".

А. Камю рахував деякі затвердження Сартра апологією вседозволеності. Він стверджував, що природа людини незмінна і їй властиві моральні цінності.

Як і всі філософи-екзистенціалісти, Камю вважав, що людина пізнає самого себе і світ за допомогою відчуттів, а не наукового пізнання. Відчуттям, що характеризує буття людини, є відчуття абсурдності, постійного конфлікту людини з абсурдним світом. Людина задається питанням: "А чи стоїть взагалі життя того, щоб бути прожитою?"

Абсурд, на думку Камю, подолати неможливо, і не варто упокорюватися йому. Людина повинна:

• затвердити саму себе;

• володіти максимальною ясністю розуму,

• розуміти випавшу йому долю і жити, не упокорюючись їй.

У роботі "Бунтуюча людина" Камю висловив ідею метафізичного і політичного бунту проти несправедливості долі людини. Бунт, відмова від рабської долі затверджують свободу, рівність, людську гідність кожної людини, людську солідарність.

4. Еріх Фромм (1900 - 1980) - представник психоаналітичного напряму. Його робота "Людина для самого себе" присвячена етичним проблемам.

Фромм вважав етику прикладною наукою ("мистецтвом жити"). Життя підлегле системі теоретично обґрунтованих норм.

Фромм затверджував також, що істинним критерієм моральності є розум, а задоволення не може бути таким, оскільки допускає патологічний характер.

Існування людини - це динамічний процес розкриття її здібностей і можливостей. Людині необхідно пізнати себе: свою природу, властивості, тип характеру і ін.

Залежно від переважаючих інстинктів Фромм виділяв наступні типи людини:

• біофіл (переважає інстинкт життя), конструктивний тип людини-творця;

• некрофіл (переважає інстинкт смерті) - деструктивний тип, людина-руйнівник, вбивця, маніяк і ін.

Фромм дав характеристики етичній орієнтації людей: вона може бути плідною і неплідною.

Неплідна орієнтація включає типи поведінки:

• рецептивний (поведінка, що відчувається) тип: людина вважає, що речовий світ їй не належить, розчиняється у тому, що любить, важко переживає втрату улюблених речей і людей;

• експлуататорський тип: людина відчуває світ у нестямі, активно прагне привласнити цінності зовнішнього світу, їй властиві заздрість, жадання володіння тим, що належить іншому;

• накопичувательській тип: людина замкнута на собі, на своєму речовому світі, протистоїть впливу ззовні, не любить ризику;

• ринковий тип людина, що живе за принципами "ти мені - я тобі", "все продається, все купується", здібний до активного навчання, може зробити зраду. Непродуктивна орієнтація є злом для людини.

Згідно Фромму позитивна особа - це людина з плідною етичною орієнтацією, творчою діяльністю. Продуктивність - це реалізація здібностей людини і її сил, активність розумового і емоційного потенціалу людини.

Продуктивними силами людини є:

• сила розуму (збагнення суті явищ);

• сила любові (сприяє об'єднанню людей);

• сила уяви (планування дій).

Негативною, непродуктивною силою Фромм вважав владу людини над людиною. Жадання влади над іншими людьми суперечить продуктивним силам, виключає їх.

Питання 7. Розвиток етичної думки

Нового і Новітнього часу. Релігійні етичні вченя

1. Неотомізм

Дата добавления: 2014-01-07