Користь

1. Добро і зло - основні категорії етики і моральної свідомості людини. На поняттях добра і зла засновані всі етичні уявлення. Поняття добра і зла:

• є узагальненими;

• позначають діаметрально протилежні характеристики;

• виражають найважливіші установки моральної свідомості.

Узагальнене визначення добра - позитивне, значуще для людини (співтовариства людей), необхідна умова життя людини і суспільства. Добро асоціюється з гармонією, благополуччям і т.п.

Поняття "добро" і "благо" часто вживають як синоніми. Вони застосовуються до етичної поведінки, матеріальних цінностей. Позитивна оцінка явищ і речей заснована на розумінні добра (блага) як того, що цінне, значуще для людей.

Смислові відмінності у вживанні слова "добро".

• Відносне значення: хороше, корисне для даної людини в даних обставинах.

• Абсолютне значення: добро в абсолютному значенні - це:

• вираз самоцінного добра (досягнення мети, що не є засобом);

• вираз позитивного значення явища щодо вищої цінності (ідеалу).

Добро в абсолютному значенні є етичним поняттям.

• У буденній свідомості добро (благо) є результатом суб'єктивної оцінки людини.

• У релігійній свідомості добро, благо:

• є характеристикою миру;

• задано Богом, існує об'єктивно;

• є самим Богом (високим благом).

Зло є протилежністю добра.

Формування понять добра і зла йшло у процесі становлення моралі. Відбувалося усвідомлення добра і зла як цінностей, не пов'язаних з

природними явищами (які можуть бути корисними і шкідливі), але знаходяться поза категорією моралі).

Добро і зло є характеристиками вчинків, тобто дій, досконалих навмисно, вільно, співвіднесених з ідеалом.

Зміст добра і зла обумовлений ідеалом моральності:

• добро - те, що прагне до ідеалу;

• зло - те, що віддаляється від ідеалу.

Доброта. Добрим можна назвати людину, що творить добро. Доброта:

• виражається в житті, практичній діяльності людей;

• властива цілісній особі (добра людина добра і в поведена і в думках);

• неегоїстична: добра людина жертвує приватними інтересами ради блага інших.

Чеснота — етично позитивні якості людини. Чесноти:

• відображають різні сторони добра;

• виховуються в людях.

Різним історичним епохам, культурам, моральним системам були властиві різні чесноти. Чеснота однієї системи могла бути вадою в іншій (стоїчна безпристрасність з погляду християнства є вадою).

Релятивізм. Поняття про добро і зло, моральні думки відносні. У кожної людини є свої схильності (тяга до задоволень і аскетизму і ін.). Релятивізм моральних думок може вилитися моральний волюнтаризм, аморальність.

Всі цінності одержують моральні оцінки залежно від того, як людина переживає їх в своїм досвіді. Моральні поняття добра і зла виявляються через моральний досвід людей. Затвердження добра в боротьбі із злом відбувається в духовному світі людини.

2. Користь. У багатьох етичних вченнях (утилітаризм, прагматизм) добром рахують все, що корисне, моральною називають систему взаємної корисності людей. Людина згідно цим теоріям піклується перш за все про свою користь (матеріальних, соціальних і інших благах).

Зведення добра до користі розмиває грань між добром і злом. Для досягнення особистої мети може бути корисно зробити аморальний вчинок. Крім того, потреби людини можуть бути збоченими, небезпечними для інших людей.

Користь є засобом досягнення добра. У різних моральних системах добром, яке не можна звести до корисності, є вищі цінності. Вони самоцінні, не утилітарні. Вищі цінності не приносять конкретної вигоди людям, іноді навіть вимагають жертвування своїми інтересами. Вищими цінностями є: гуманність, справедливість, любов і ін., а в релігійній етиці - любов до Бога, порятунок душі, милосердя і ін.

Добро обов'язково безкорисливе, тому відносини взаємної корисності не можуть вважатися добром, оскільки засновані на егоїстичних інтересах. Добро засноване на потребі людини дарувати добро іншим людям.

Питання 5. Добро і зло. Зло

1. Зло. Види зла

2. Релігійні теорії походження зла... -

1. Зло асоціюється з руйнуванням, загибеллю. Можна виділити наступні види зла:

* природне, природне зло (стихійні сили, хвороби і ін.) не залежить від волі і діяльності людини;

* соціальне зло:

* є частиною історичного процесу,

* народжується під впливом діяльності людей;

* не може контролюватися людиною.

Наприклад, бунти, революції, війни є результатом зіткнення інтересів і волі безлічі людей, є стихійною силою, не підвладній волі індивіда;

- етичне зло, яке твориться під впливом:

* свідомості людини;

* волі людини,

* морального вибору людини.

Види морального зла, виражені в людських вадах (етично негативних якостях):

* ворожість - активне зло, направлене на інших людей, їх життя і благополуччя; свідомо заподіювана шкода (насильство і т. п.), що не є засобом оборони;

* розбещеність - зло, направлене на себе, вади людини (лінь, обжерливість і т. д.). Розбещена людина:

* стає рабом своїх пристрастей і тяги до задоволень;

* порушує соціокультурні заборони,

* не здібна до діяльної любові до ближнього.

Багато мислителів намагалися пояснити вкоріненість морального зла в природу людини, тобто людина від природи зла і егоїстична, знаходиться в стані конкурентної боротьби з іншими людьми. 3. Фрейд, наприклад, стверджував, що ворожість, агресія - це властивий людині інстинкт смерті.

Теорія "фрустраії - агресії". Агресія виникає у відповідь на перешкоди в досягненні мети або образи, може бути направлена не за адресою і т.д.

Держава і мораль створені для регуляції "боротьби всіх проти всіх" і збереження людей від взаємного винищування. (Цих поглядів дотримувалися І. Кант, Т. Гоббс і ін.)

Ф. Ніцше стверджував, що зло:

* вкорінене в природі людини;

* є проявом волі до влади, властивої всьому живому;

* морально виправдано (бути злим - значить затверджуватися).

У марксистському вченні зло вважалося породженням приватної власності.

2. Релігійні концепції походження зла. Вчення пророка Заратустри (зороастризм) відстоювало версію про моральну подвійність, що лежить в основі всесвіту:

• добрий могутній дух створив все розумне, добре, чисте і підтримує життя на землі;

• злий могутній дух створив все зле, нечисте, безрозсудне (смерть, безплідні землі і т. д.).

Єретична християнська секта маніхейців підтримувала ідею морального дуалізму світу і сполучала навчання Нового Заповіту із зороастризмом.

Християнство бачило в підставі миру добро:

• мир створений триєдиним Богом;

• Бог є абсолютне Благо і Любов;

• Бог всемогутній і усюдисущий, нічого на землі не відбувається без його відома;

• у творінні Божому не може бути закладене зло.

Присутність зла в світі теологи пояснювали падінням ангела Люцифера, який:

* спожив в зло дану йому Богом свободу;

* впав в гріх гордині, побажав стати рівним Творцю, зайняти його місце;

* спокусив сонм ангелів, які перетворилися на бісів, посібників зла. Люцифер став символом заздрості до творчого генія, егоїстичного жадання самоствердження. Люцифер, уособлення зла, вторинний, є твар’ю Божою і, зрештою, підлеглий Богу.

Людина створена Богом по своєму образу і подібності. Вона наділена свободою морального вибору: слідувати Божим заповітам або йти шляхом гріху, тому несе відповідальність за свій вибір.

Розповсюдження зла в світі людей відбулося в результаті гріхопадіння Адама і Єви, що впали в гріх гордині і побажали уподібнитися Богу і взнати, що є добро і зло.

Ведична версія походження зла:

• зло в світі відсутнє;

• недосконалість миру є:

*лише удаваним, оскільки людина дивиться на світ з своєї нікчемної, обмеженої позиції;

* є невід'ємною складовою всесвіту, що гармонійно поєднується з іншими його елементами;

• дійсність в її істинному вигляді можна зрозуміти і правильно оцінити, тільки піднісшись над людською нікчемною точкою зору, вийшовши за рамки емпіричного.

Сучасні "холічні" уявлення про світ:

- світ - досконала, гармонійна єдність протилежностей (чорне - біле, чоловіче - жіноче і ін.);

• складові всесвіту є необхідними умовами існування один одного;

• суперечність дійсності не є ні добром, ні злом. Зло є результатом відношення людей до чого-небудь як до зла.

Питання 6. Добро і зло. Суперечності в розумінні добра і зла

1. Взаємовизначеність добра і зла

2. Суперечності в розумінні добра і зла

1. Добро і зло розуміються тільки в єдності (добро через зло і навпаки). Для того, щоб бути діяльно доброю, людина повинна взнати зло. Недостатньо вивчати зло, щоб осягнути добро, злу необхідно чинити опір.

Добро одержує значущість у протилежність злу, затверджується протистоянні злу.

2. Уявлення людей про добро і зло є неоднозначними, можуть міняти полюси.

У різних культурах різні етичні оцінки одних і тих же явищ, вчинків. Наприклад,

у західних країнах похвальними якостями вважаються:

• прагнення до самовираження, виділення із спільності;

• діяльне, завойовне відношення до зовнішнього світу, суб'єктивне втручання в природу і ін.

У країнах Сходу етична людина:

• повинен бути гармонійною частиною спільності, не вип'ячувати свою індивідуальність;

• сповідати даоський принцип недіяння, не втручатися в хід речей, пливти за течією.

Етичні уявлення міняються в процесі зміни історичних епох.

Традиційному, патріархальному суспільству були властиві:

• відтворення способу життя предків (відступ від традицій засуджувався);

- беззаперечне підпорядкування старшим;

• нетерпимість до інородців, іновірців, інакомислячих і т.д.

У сучасному суспільстві багато чеснот минулого вважаються аморальними. Добром, цінністю стали:

• становлення нових ідеалів, відмова від деяких традицій;

• самостійність, свобода творчості, розвиток індивідуальний людини;

• терпимість, пошана до індивідуальності і т.д.

Добро, благо для однієї людини (групи людей) може бути злом для інших. Будь-яка конкуренція має на увазі досягнення вигоди, блага одних людей ціною чиїхось втрат, страждань. Найяскравіше це виявляється в конкурентній боротьбі в ринковій економіці, в озброєних конфліктах (для переможця фінал війни - благо).

У певних обставинах зло може оцінюватися як благо. Наприклад, насильство - безумовний гріх, оскільки життя і свобода людини - найбільша цінність. Проте вбивство може бути морально виправдане і навіть визнане благим діянням у випадках:

• вбивства ворога на полі бою (особливо в справедливій, визвольній війні);

• вбивства в порядку самооборони;

- страти жорстокого злочинця.

Веління високої моралі - категорична заборона не "вбий" - перетворюється на правило не "вбивай без крайньої необхідності".

Вбивство, навіть досконале через необхідність, не перестає вважатися злом.

Одне і те ж явище може одночасно виступати як благо і як зло. Наприклад, науково-технічний прогрес є безперечним благом для людства.

В той же час плодами прогресу є екологічні і техногенні катастрофи, ядерна і бактеріологічна зброя і багато що інше. З цієї точки зору науково-технічний прогрес може розглядатися як зло.

Можливий перехід добра в зло (і навпаки) у разі, коли порушується міра. Непомірність перетворює чесноту на ваду (щедрість перетворюється на марнотратство, гордість - в гординю і т. д.). Зниження інтенсивності моральної якості також веде до переходу добра в зло: ощадливості - в жадність і т.д.

Питання 7. Добро і зло. Проблема конструктивності зла

1. Вибір між добром м мам

2. Конструктивність зла

1. В умовах морального конфлікту головною задачею людини є правильний моральний вибір.

Перший етап морального вибору полягає у виборі образу думки і

дії, відмові від зла, вади.

Іноді рішення проблеми знаходиться поза протистоянням добра і зла.

Людині необхідно зробити вибір між позитивними цінностями

(здоровий глузд, щастя, користь і т. д.) і образом дії і думки. На

приклад, людині доводиться робити вибір між сімейним щастям і

професійною кар'єрою.

Найскладнішим є моральний вибір " меншого з двох зол".

Такий вибір:

• сприймається людиною як трагічний;

• вимагає житейської мудрості і відповідальності;

• має непередбачувані наслідки;

- його результатом у будь-якому випадку є зло.

У моральній свідомості добро і зло мають різні підстави для оцінки

дій людини. Наприклад, сприяння добру морально нейтральне

саме собою розуміє; сприяння ж злу прирівнюється до творіння

зла.

Боротьба із злом часто оцінюється вище, ніж благі діяння.

2. Багато мислителів в своїх філософсько-етичних працях виказували ідею конструктивності зла, його позитивної ролі в системі всесвіту. Наприклад,

Н. Макіавеллі в трактаті "Государ" писав про доцільність зла в політиці. Обман, насильство, несправедливість можуть служити інтересам держави ("мета виправдовує засоби").

ф. Ніцше стверджував, що зло - це такі якості, як:

• розум, хитрість;

• діяльність;

• цілеспрямованість, сила волі;

• аристократичність.

Бути злим, на думку Ніцше, - значить самоутверджуватися. У своїх працях він висловлював думку про неспроможність і лицемірність того, що більшість вважає добром.

До розряду зла можна віднести такі явища, які руйнують встановлений порядок: нестандартність, новаторство, нонконформізм (неприйняття думок, стандартів оточуючих), творчість. Соціальний і технічний прогрес досягається ціною загибелі мільйонів людей у війнах, революціях і т.д.

Деякі філософи виказували думку, що зло проявляє свою конструктивність, творчу силу через діалектику добра і зла (Маркс, Гегель). Благо, добро здійснюються тільки через зло. Чеснота виявляється порівняно з вадою.

Проте не можна стверджувати, що люди вершать зло свідомо, ради досягнення прогресу. У основі діяльності людини лежать, перш за все, егоїстичні мотиви.

Дата добавления: 2014-01-07