Проблема людини

План

Філософські категорії буття

1. Буття, субстанція, матерія.

2. Рух як спосіб існування матерії.

3. Простір і час – форми буття матерії.

Проблема визначення сутності матерії вельми складна. Складність полягає у високому ступені абстрактності самого поняття матерії, а також в різноманітті різних матеріальних об'єктів, форм матерії, її властивостей і взаємозумовленості. У зв'язку з цим перед філософією та іншими науками стоїть безліч питань: Що таке матерія? Як розвивалися уявлення про неї? Як співвіднести з поняттям матерії нескінченна безліч конкретних предметів, речей? Якими властивостями вона володіє? Вічна чи і нескінченна матерія? Що є причиною її зміни? Які види матерії відомі в даний час? Як здійснюється взаємний перехід одних видів матерії та форм її руху в інші? На основі яких законів це відбувається? Нарешті, яким чином виникло таке властивість матерії, як свідомість?

Звертаючи свою увагу на навколишній нас світ, ми бачимо сукупність різноманітних предметів, речей. Ці предмети мають самими різними властивостями. Одні з них мають великі розміри, інші - менші, одні прості, інші - більш складні, одні постігаеми досить повно безпосередньо чуттєвим чином, для проникнення в сутність інших необхідна абстрагуються діяльність нашого розуму. Відрізняються ці предмети і по силі свого впливу на наші органи чуття.

Однак при всій своїй численності й різноманітності самі різні предмети оточуючого нас світу мають один спільний, якщо так можна висловитися, знаменник, що дозволяє об'єднати їх поняттям матерії. Це спільне є незалежність усього різноманіття предметів від свідомості людей. У той же час це загальне в бутті різних матеріальних утворень є передумовою єдності світу. Однак помітити спільне у самих різних предметах, явища, процеси задача далеко не проста. Для цього потрібна певна система, що склалися знань і розвинена здатність до абстрагуються діяль-ності людського розуму. Оскільки знання є продукт придбаний, причому накопичений поступово, протягом тривалого часу, то багато судження людей про природу і суспільство спочатку носили досить невиразних, наближений, а часом і просто невірний характер. Повною мірою це стосується і до визначення категорії матерії. Так, мислителі давнини могли ловити у різноманітті предметів природи суспільних явищ лише те, що лежало на поверхні, тобто вловити явища, але не сутність речей.

Тим часом вже в далекий час допитлива думка людей прагнула встановити якісь єдині закони функціонування природи і суспільства, вказати у вченні про природу якесь єдине начало всіх речей і явищ. Так, наприклад, у Стародавній Індії виникли подання чарваки про те, що всі тіла складаються з чотирьох елементів: вогню, повітря, води і землі. Різні комбінації їх утворюють предмети природи. Більш високо була розвинена наукова думка в Стародавній Греції. Фалес, наприклад, вважав, що первинної незмінною субстанцією (основою) всіх речей є вода. За Анаксімандра, такий незмінною субстанцією є деяке невизначений початок - Апейрон, а з точки зору Анаксімен, першоосновою всього може бути тільки повітря. Різна щільність останнього пов'язана з появою води, каменів і т. д. Для Геракліта первоначалом всього служив вогонь.

Самий побіжний аналіз розглянутих явищ про матерію показує, що всі вони за духом своїм були матеріалістичними, але спільним їх недоліком було, по-перше, зведення поняття матерії до якогось конкретного виду речовини або ряду речовин.

По-друге, визнання матерії в якості будівельного матеріалу, якоюсь первинної незмінною субстанції автоматично виключало вихід за межі наявних про неї уявлень. Тим самим будь-яким конкретним видом речовини з притаманними йому властивостями обмежувалося подальше пізнання, проникнення в сутність матерії. Все ж таки великою заслугою древніх матеріалістів було вигнання уявлень про бога-творця і визнання взаємозв'язку матерії і руху, а також вічності їх існування.

Помітний слід у розвитку вчення про матерію залишили мислителі Стародавньої Греції Левкіпп і особливо Демокріт - родоначальники атомістичної вчення про навколишній світ. Вони вперше висловили мисиль про те, що всі предмети складаються з найдрібніших неподільних частинок - атомів. Первинна субстанція - атоми рухаються в порожнечі, і їх різні поєднання суть ті чи інші матеріальні освіти. Знищення речей, по Демокріту, означає лише їх розкладання на атоми. У самому понятті атома міститься щось спільне, притаманне різним тілам.

Разом з тим, хоча атомістичної вчення та встановлювало загальну природу буття мікропредметов, проте воно не розкривало повною мірою поняття матерії; в силу своєї субстанційності та обмеженості воно не могло служити критерієм спільності всього різноманіття видів матерії. В даний час ми знаємо, що атоми різні за своєю природою і структурі і представляють лише частинки речовини. Таким чином, у Демокріта ми бачимо ототожнення поняття матерії з одним з конкретних її проявів, з речовиною.

Дуже важливу спробу дати визначення матерії зробив французький матеріаліст XVIII століття Гольбах, який у роботі "Система природи" писав, що "по відношенню до нас матерія взагалі є все те, що впливає яким-небудь чином на наші почуття". (Гольбах П. Система природи. М., 1924. С. 31.).

Тут ми бачимо прагнення виділити те спільне у різних формах матерії, а саме: що вони викликають у нас відчуття. У цьому визначенні Гольбах вже відволікається від конкретних властивостей предметів і дає уявлення про матерію як абстракції. Разом з тим визначення Гольбаха була обмеженою. Воно не розкривало до кінця сутності всього того, що впливає на наші органи чуття, воно не розкривало специфіки того, що не може впливати на наші почуття. Ця незавершеність запропонованого Гольбахом визначення матерії створювала можливості як для матеріалістичної, так і ідеалістичної її трактування.

До кінця минулого століття природознавство, і зокрема фізика, досягло досить високого рівня свого розвитку. Були відкриті загальні і, здавалося, непорушні принципи будови світу. Була відкрита клітина, сформульований закон збереження і перетворення енергії, встановлений Дарвіном еволюційний шлях розвитку живої природи, Менделєєвим створена періодична система елементів. Основою буття всіх людей, предметів визнавалися атоми - найдрібніші, з точки зору того часу, неподільні частки речовини. Поняття матерії ототожнювалося, таким чином, з поняттям речовини, маса характеризувалася як міра кількості речовини або міра кількості матерії. Матерія розглядалася поза зв'язку з простором і часом. Завдяки роботам Фарадея, а потім Максвелла, були встановлені закони руху електромагнітного поля й електромагнітна природа світла. При цьому поширення електромагнітних хвиль пов'язувалося з механічними коливаннями гіпотетичної середовища - ефіру. Фізики з задоволенням відзначали: нарешті-то, картина світу створена, що оточують нас явища укладаються в визначений їм рамки.

Правда, у той час відомий фізик лорд Кельвін, відзначаючи в цілому завершеність фізичної картини світу, вказував на існування на горизонті науки двох невеликих хмарок. Перше хмарка являло собою неясності з випромінюванням чорного тіла, а друге неясності з експериментом Майкельсона. При подальшому розвитку фізики з першого хмарки виросла квантова механіка, а друге - породило спеціальну теорію відносності.

Оцінюючи в цілому подання класичної фізики XIX ст. про будову і властивості матерії, відзначимо, що вони страждали тими ж недоліками, що і навчання древніх. Точка зору на матерію як на первинну, незмінну субстанцію і ототожнення її при цьому з речовиною містили в собі передумови можливості критичних ситуацій у фізиці. І це не сповільнило позначитися.

На благополучному, здавалося, тлі "стрункої теорії" раптом пішла ціла серія непояснених в рамках класичної фізики наукових відкриттів. У 1896 р. були відкриті рентгенівські промені. У 1896 р. Беккерель випадково виявив радіоактивність урану, в цьому ж році подружжя Кюрі відкривають радій. Томсоном у 1897 р. відкрито електрон, а в 19О1 р. Кауфманом показана мінливість маси електрона при його русі в електромагнітному полі. Наш співвітчизник Лебедєв виявляє світловий тиск, тим самим остаточно стверджуючи матеріальність електромагнітного поля. На початку ХХ ст. Планком, Лоренцом, Пуанкаре та ін закладаються основи квантової механіки, і, нарешті, в 19О5 р. Ейнштейном створюється спеціальна теорія відносності.

Багато фізиків того періоду, які мислять метафізично, не змогли зрозуміти суті цих відкриттів. Віра в непорушність основних принципів класичної фізики привела їх до скачуванню з матеріалістичних позицій у бік ідеалізму. Логіка їхніх міркувань була така. Атом - найдрібніша частка речовини. Атом має властивості неподільності, непроникності, сталості маси, нейтральності відносно заряду. І раптом виявляється, що атом розпадається на якісь частинки, які за своїми властивостями протилежні властивостям атома. Так, наприклад, електрон має мінливу масу, заряд і т. д. Це корінна відмінність властивостей електрона в атома привело до думки, що електрон нематеріальний. А оскільки з поняттям атома, речовини ототожнювалося поняття матерії, а атом зникав, то звідси випливав висновок: "матерія зникла". З іншого боку, мінливість маси електрона, під якою розумілося кількість речовини, стала трактуватися як перетворення матерії в "ніщо". Таким чином, рухнув один з найголовніших принципів матеріалізму - принцип незнищенність і несотворімості матерії. У фізиці настала криза.

З точки зору діалектики цей процес закономірний. Нові відкриття при цьому можуть вписуватися в стару теорію, а можуть і суперечити їй. Якщо нові відкриття не вкладаються в рамки старої теорії, то або ця теорія побудована на невірних вихідних принципах і тоді вона повинна бути відкинута, або це пов'язано з неповнотою, обмеженістю старої теорії, і тоді остання вимагає часткового перегляду, уточнення.

Для того, щоб показати, що новітні відкриття фізики все більш і більш підтверджують діалектичний матеріалізм, Ленін звертає свою увагу, перш за все, на визначення сутності матерії. "Матерія, - пише він, - є філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них". (Ленін В. І. Повне. Зібр. Тв. Т. 18.-С. 131).

Це визначення матерії є найбільш повним, що відповідає не тільки сучасному рівню розвитку науки, а й майбутнім її проривів в область незвіданого. Роль цього визначення для подальшого розвитку як філософії, так і приватних громадських та природничих наук надзвичайно велика. Воно абсолютно виключає подання про якусь первинною "субстанції", незмінною "сутності" речей, що лежить в основі всіх предметів матеріального світу.

Проаналізуємо це визначення докладніше. По-перше, в онтологічному плані в ньому стверджується, що існує об'єктивна реальність, незалежна ні від людини, ні від якого б то не було абсолютного духу. У гносеологічному плані категорія матерії є абстрактне відображення в свідомості людей цієї об'єктивної реальності, втіленої в нескінченному різноманітті конкретних речей. Визначення стверджує здатність людей копіювати, відображати об'єктивну реальність. Це є визнання необмежених пізнавальних здібностей людства в цілому.

Таким чином, у визначенні матерії відображено зміст діалектико-матеріалістичного рішення обох сторін основного питання філософії. У цьому його світоглядне значення.

По-друге, з наведеного визначення матерії випливає, що неприпустимо конкретні уявлення про будову і властивості тих чи інших конкретних матеріальних утворень, які є предметом дослідження приватних наук, змішувати з філософським питанням про об'єктивність їх існування. Не можна, наприклад, такі властивості атома, як неподільність, непроникність і т. д., вважати критерієм його матеріальності.

По-третє, постає особливе питання, яким чином впливають різні матеріальні освіти на наші органи чуття. Діалектико-матеріалістичне визначення матерії не вимагає, щоб матерія обов'язково безпосередньо впливала на наші органи чуття. Цей вплив може бути як безпосереднім, так і опосередкованим, наприклад, через прилади. Людина не може безпосередньо чуттєвим чином сприймати елементарні частинки, однак, застосовуючи вищевказаний критерій матеріальності, можна стверджувати, що ці частки, поля, хоча і мають властивості, відмінними від властивостей атомів, тим не менш представляють собою матеріальні освіти. отже, відкриття радіоактивності, електрона і інших елементарних частинок означає проникнення науки в більш глибокі шари матерії, де діють нові специфічні закони існування і функціонування матеріальних об'єктів.

Нарешті, діалектико-матеріалістичне визначення матерії спрямоване проти ототожнення поняття матерії з її конкретними видами і властивостями. Тим самим вона допускає можливість існування, а значить, і відкриття у майбутньому нових невідомих, "дивовижних" видів матерії. Слід сказати, що в останні роки фізики і філософи все наполегливіше пророкують таку можливість.

Визначення матерії, як бачимо, не тільки сприяло матеріалістичному обгрунтування нових відкриттів на рубежі XIX-XX ст. але і підказувало шляхи виходу фізики з кризи.

Висновок Леніна про те, що "електрон так само невичерпний. як і атом. Природа нескінченний", служить і в даний час методологічною основою розвитку сучасної фізики. Звичайно, невичерпність матерії треба розуміти як вглиб, так і вшир, образно кажучи, і у вертикальній, і в горизонтальній площинах, оскільки можливо не тільки відкриття нових видів матерії, але і пізнання нових властивостей вже відомих її видів.

З усього вищесказаного видно неминуща роль діалектико-матеріалістичного вчення про матерію. І ця роль усе більше зростає з подальшим прогресом науки.

Вище вже говорилося, що матерія має безліч властивостей. Коротко перерахуємо найбільш загальні з них. До їх числа відносяться, в першу чергу, рух, простір і час, що є атрибутами матерії, тобто тим, що забезпечує їх буття. Сутність руху, простору і часу буде розкрита нижче.

Далі. Матерія вічна й нескінченна. Це означає, що вона ніколи не мала початку в часі і просторі і не буде мати кінця. Принцип незнищенність і несотворімості матерії і руху є наступним властивістю матерії. Цей принцип конкретно реалізується в численних законах збереження. Важливою властивістю матерії є здатність до взаємоперетворення різних видів матерії один в одного. Звідси випливає, що окремі види матерії можуть зникнути, але при цьому в певному кількісному співвідношенні з'являються інші її види. І цей процес нескінченний. Про властивості невичерпності матерії ми вже говорили.

Нарешті, матерія характеризується суперечливістю, єдністю переривчастої та безперервної, єдністю кінцевого і нескінченного, абсолютних і відносних і т. д.

Вивчаючи властивості матерії, можна помітити їх нерозривний взаємозв'язок діалектичну. Одні властивості взаімообусловлівают інші її властивості.

Матерія має і складне структурна будова. На основі досягнень сучасної науки ми можемо вказати деякі її види і структурні рівні. Відомо, що до кінця XIX ст. природознавство не йшла далі молекул і атомів. З відкриттям радіоактивності електронів розпочався прорив фізики в більш глибокі області матерії. Причому, підкреслимо ще раз, принципово новим при цьому є відмова від абсолютизації якихось першоцеглинка, незмінної сутності речей. В даний час фізикою відкрито безліч різних елементарних частинок. Більше стало відомо про електронну. Його маса спокою, рівна 1О 5-27 0 г, прийнята за одиницю маси. Негативний заряд електрона служить одиницею заряду.

Після електрона був відкритий фотон - квант світла, частка, яка не має маси спокою. Фотон завжди знаходиться в русі зі швидкістю, що дорівнює швидкості світла. Далі в 1911 р. був відкритий протон позитивно заряджена важка елементарна частинка з масою спокою - 1836. Потім слід відкриття цілого ряду інших частинок: нейтрона, мезонів, гіперонів і т. д.

У 1928 р. Дірак передбачив існування частинки, що має ту ж масу, що і електрон, але з протилежним зарядом. Цю частку назвали позитронів, а тому що позитрон по суті справи представляє собою антиелектрони, разом з ним народилася ідея існування античастинок. Роботи в цьому напрямку привели до відкриття цілої групи античастинок. Виявилося, що кожна частка має свій антипод - античастинку, що має з нею однакову масу, але протилежний заряд, спін і т. д. Нейтральні частинки також мають свої античастинки, що відрізняються протилежністю спина та інших характеристик. Частинки і античастинки, взаємодіючи, "анігілюють", тобто зникають, перетворюючись на інші частинки. Наприклад, електрон і позитрон, аннігіліруя, перетворюються на два фотони.

Симетричне елементарних частинок дозволяє висловити припущення про можливість існування антисвітом, що складається з античастинок, антіатомов і антиречовини. Причому всі закони, що діють в антисвітом, повинні бути аналогічними законами нашого світу.

Загальна кількість частинок, включаючи і так звані "резонанси", часовий проміжок життя якої надзвичайно малий, досягає зараз приблизно цифри 3ОО. Передбачає існування гіпотетичних частинок - кварків, що мають дробовий заряд. Кварки поки не відкриті, але без них неможливо задовільно пояснити деякі квантово-механічні явища. Не виключено, що в недалекому майбутньому це теоретичне пророкування знайде експериментальне підтвердження.

систематизуючи відомі відомості про будову матерії, можна вказати таку її структурну картину.

По-перше, варто виділити три основних види матерії, до яких відносяться: речовина, антиречовина і поле. Відомі електромагнітні, гравітаційні, електронні, мезони і ін поля. Взагалі кажучи, з кожною елементарною частинкою пов'язано відповідне їй полі. До речовині відносяться елементарні частинки (виключаючи фотони), атоми, молекули, макро-і Мегател, тобто все те, що має масу спокою. Про антиречовини мова йшла вище.

Усі зазначені види матерії діалектично взаємопов'язані між собою. Ілюстрацією цього є відкриття в 1922 р. Луї де Бройль двоїстого характеру елементарних частинок, які в одних умовах виявляють свою корпускулярну природу, а в інших хвильові якості.

По-друге, в найзагальнішому вигляді можна виділити наступні структурні рівні матерії:

1. Елементарні частинки і поля.

2. Атомно-молекулярний рівень.

3. Всі макротела, рідини і гази.

4. Космічні об'єкти: галактики, зоряні асоціації,

туманності тощо

5. Біологічний рівень, живу природу.

6. Соціальний рівень - суспільство.

Кожен структурний рівень матерії у своєму русі, розвитку підпорядковується своїм специфічним законам. Так наприклад, на першому структурному рівні властивості елементарних частинок і полів описуються законами квантової фізики, які носять імовірнісний, статистичний характер. Свої закони діють в живій природо-де. За особливими законами функціонує людське суспільство. Є ціла низка законів, що діють на всіх структурних рівнях матерії (закони діалектики, закон всесвітнього тяжіння і ін), що є одним із свідчень нерозривному взаємозв'язку всіх цих рівнів.

Цілий більш високий рівень матерії включає в себе більш низькі її рівні. Наприклад, атоми і молекули включають в себе елементарні частинки, макротела складаються з елементарних часток, атомів і молекул. Однак матеріальні освіти на більш високому рівні не є просто механічної сумою елементів нижчого рівня. Це якісно нові матеріальні освіти, з властивостями, докорінно відрізняються від простої суми властивостей складових елементів, що і знаходить своє вираження в специфіці законів, що описують їх. Відомо, що атом, що складається з різнорідно заряджених частинок, нейтральний. Або класичний приклад. Кисень підтримує горіння, водень горить, а вода, молекули якої складаються з кисню і водню, гасить вогонь. Далі. Суспільство є сукупність окремих людей - біосоціальних істот. Разом з тим суспільство несвідомих ні до окремої людини, ні до деякої сумі людей.

По-третє, виходячи з наведеної вище класифікації, можна виділити три різних сфери матерії: неживу, живу і соціально-організовану - суспільство. Вище ми розглядали ці сфери в іншій площині. Справа в тому, що будь-яка класифікація відносна, а тому в залежності від потреб пізнання можна давати найрізноманітнішу класифікацію рівнів, сфер і т. д., що відображають складну, багатогранну структуру матерії. Підкреслимо, що вибране нами те чи інше підстава класифікації є лише віддзеркалення різноманіття самої об'єктивної реальності. Можна виділити мікро-, макро-і Мегасвіт. Цим класифікація структури матерії не вичерпується, можливі й інші підходи до неї.

У усіх суб'єктивно ідеалістичних навчаннях заперечується об'єктивне, тобто незалежне від свідомості людини існування матерії. Беркли стверджував: " матерії немає, і ніхто її ніколи не бачив. Поняття матерія можна вживати в тому сенсі, в якому люди вживають слово не що". Згідно з об'єктивними ідеалістами матерія породжена духом над світовим розумом. Згідно Гегелю, абсолютна ідея, розвиваючись, породжує матеріальний світ. Матеріалісти виділили ряд етапів розвитку матеріалістичних уявлень про матерію: Це наочно чуттєвого представлення матерії. Матерія розглядається, як матеріал, з якого "зроблені" усі речі.(Філософське визначення матерії дав Ленін: "матерія є філософська категорія, для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині в його відчуттях, які копіюються, фотографуються, відображуються нашими відчуттями, існуючи незалежно від них".

Простір і час - філософські категорії, за допомогою яких позначаються форми буття речей і явищ, які відбивають, з одного боку, їх со-бытие, співіснування (у П.), з іншої - процеси зміни їх один одним (у В.), тривалість їх існування. П. і В. являють собою конструкцію будь-якої відомої досі пояснювальної картини світу, що несе. Визначення хоч би в найпершому наближенні масштабів в П. і ритміки зміни у В. усіх дійсних і потенційно мислимих природних і громадських систем як процедура представлення фундаментальних параметрів буття є необхідною умовою не лише процесу досягнення світу людиною, але і усвідомлення останнім самого себе. У моделі світоустрою Ньютона П. і В. трактувалися як однорідні, універсальні і абсолютні форми буття. Ідеї "порожнього" П. і абсолютного, автономного від людини В. були переосмислені як філософською традицією Декарта, що постулював їх "заповнена" і обумовленість взаємнозалежностями, що здійснюються, і взаємодією речей і явищ, так і фізикою 20 ст., що сформувала уявлення про єдиний "П.-В"., задаючому багатовимірні метрики буття і тим самим В., що інтерпретує, усього лише як одну з координат багатовимірного просторово-часового континууму. У історії філософії було прийнято розрізняти "об'єктивне" В., що може фіксуватися пропорційно процесам в мікросвіті або ритмам руху небесних тіл (і якому в такому сенсі відмовляє в праві на існування сучасна фізика), і В. "суб'єктивне", пов'язане з його усвідомленням людьми і що розпадається залежно від форми своєї артикуляції на перцептуальное і концептуальне. У філософії 20 ст. домінує розуміння В. як умови можливості, як передумови суб'єктивності і об'єктивності в будь-якому їх модусі, а отже, постулювало того, що В. відсутній і в суб'єктові, і в об'єкті, і "зовні" і "усередині" (Хайдеггер).

Одні філософи вважали простір і час об'єктивними характеристиками буття, інші - суб'єктивними поняттями, що характеризують наш спосіб сприйняття світу. Були й філософи, які, визнаючи об'єктивність простору, наділяли суб'єктивним статусом категорію часу і навпаки.

Але простір і час є такими ж об'єктивними характеристиками буття, як його матеріальність. В історії філософії існували дві точки зору про ставлення простору і часу до матерії. Субстанційні концепція характеризувала простір і час як самостійні сутності, що існують поряд з матерією і незалежно від неї. Це вело до висновку про незалежність властивостей простору і часу від характеру протікання в них матеріальних процесів.

Прихильники реляційної концепції розуміли простір і час не як самостійні сутності, а як системи відносин, утворених взаємодіючими матеріальними об'єктами. Поза цією системою взаємодій простір і час вважалися неіснуючими

Простір і час являють собою форми, які виражають певні способи координації матеріальних об'єктів та їх станів. Змістом цих форм є рухома матерія, матеріальні процеси, і саме особливості та характер останніх повинні визначати їх основні властивості. Загальна теорія відносності показала залежність просторово-часових властивостей від руху і взаємодії матеріальних систем. Теорія відносності складається із спеціальної теорії відносності та загальної. Спеціальна теорія відносності показала, що просторово-часові властивості, що вважалися досі незмінними, фактично є релятивних. Нові підтвердження правильності реляційної концепції простору і часу укладалися в загальній теорії відносності.

Вирішивши одні проблеми, теорія відносності поставила інші. Філософські суперечки навколо теорії відносності виникли відразу ж при її створенні.

Загальні властивості простору і часу випливають з їхніх характеристик як основних атрибутивних форм існування матерії. Властивостями простору є протяжність, однорідність, ізотропні, тривимірність. Час зазвичай характеризується такими властивостями, як тривалість, одномірність, незворотність, однорідність. Характерною властивістю простору є тривимірність.

З точки сучасного природознавства і відповідних філософських узагальнень об'єктивна реальність являє собою нероздільну зв'язок простору, часу, руху і взаємодії видів речовини та поля. Сучасні вчені вважають за краще говорити про єдиний і об'єктивному просторово-часовому континуумі. Загальність простору і часу означає, що вони існують, пронизують всі структури універсуму. У зв'язку з цим слід відзначити специфічні прояв простору і часу не тільки в макросвіті, мікро і Мегасвіт, але і в живій і соціально організованої матерії. Аналізуються біологічне час, психологічний час, соціальний простір-час і інші аспекти часу і простору.

В історії філософії існувало дві концепції або дві точки зору щодо простору і часу. Суть їх полягала у з'ясуванні питання: в якому відношенні знаходяться простір і час до матерії? Вони отримали назву - субстанційної та реляційної.

Субстанційні концепція. Вона склалася в руслі класичної механіки Ісаака Ньютона (1643-1727 р.р.). Простір розглядалося як нескінченна порожня протяжність, що вміщає в себе всі тіла. Абсолютне час розглядалося як рівномірний потік тривалості, що не залежить від будь-яких процесів. Матерія існує сама по собі, вона як би «занурена» в простір і час. Відповідно відношення між простором, часом і матерією представлялося як відношення між двома самостійними субстанціями.

Реляційна концепція (Лат. relativus - відносний). Вона зародилася в надрах діалектичної традиції - Аристотель, Р. Лейбніц, Г. Гегель; була ясно сформульована в діалектичному матеріалізмі і остаточно підтверджена теорією відносності Альберта Ейнштейна (1879-1955 р.р.), який розкрив безпосередній зв'язок простору і часу з рухомої матерією і один з одним. Фундаментальний висновок, який випливає з теорії відносності, говорить: простір і час не існують без матерії, Їх метричні властивості створюються розподілом і взаємодією матеріальних мас, тобто гравітацією. Сам А. Ейнштейн, відповідаючи на питання про суть своєї теорії, сказав: «Суть така: раніше вважали, що якщо яким-небудь чудом усі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишилися б. Відповідно ж до теорії відносності, разом з речами зникли б і простір, і час».

Системність

Матерія завжди володіє певною організацією, вона існує у вигляді конкретних матеріальних систем.

Система - Це впорядкована безліч взаємопов'язаних елементів. У системі зв'язок між складовими її елементами є сильнішою, стійкою і внутрішньо необхідною, ніж зв'язок кожного з елементів з навколишнім середовищем, з елементами інших систем. Внутрішня упорядкованість системи виражається в комплекс законів, зв'язків і взаємодій між її елементами. Кожен закон виражає певний порядок і тип зв'язків між деякими явищами (гравітація, тяжіння, збереження енергії...)

Структура системи виступає як сукупність внутрішніх зв'язків між її елементами, а також законів даних зв'язків. Структурність - невід'ємний атрибут всіх систем.

Поняття системи та елемента відносні. Будь-яка система може бути елементом ще більшого освіти, до якого вона входить. Точно так само і елемент виступає в якості системи, якщо враховувати його структурність, наявність більш глибоких структурних рівнів матерії. Але ця співвідносності понять не означає, що системи придумані людиною для зручності класифікації явищ. Системи існують об'єктивно як впорядковані цілісні освіти

Дата добавления: 2014-01-07