СПРАВОЧНО: Мировоззренческая роль религии видна на примере наднациональных, мировых религий - буддизма (6-5 вв. до н. э.), христианства (1 в.) и ислама (7 в.)

В отличие от предшествующих религиозных учений, хри­стианство "Из всех харак­терных черт новой религии стержневым оказались притязания христианства на универсальность и на масштабность истори­ческих свершений: подобная категоричность имела иудейские корни. Иудео-христианский Бог - это не племенной либо по­лисный бог, один из немногих, но единственный подлинный и верховный Бог, Творец Вселенной, Повелитель истории, все­могущий и всеведающий, вездесущий Царь Царей, чьи непрев­зойденные сила и власть требовали преданности и подчинения равно от всех народов, от всего человечества". (Тарнас Р. Ис­тория западного мышления. - М, 1995, с. 85).

Философское М. выступает в понятийной категориальной форме, опирается на достижения наук о природе и обществе и обладает определенной мерой логической доказательности.

Основные особенности философского мировоззрения:

- рациональность, беспристрастного, свободного от субъективизма рас­смотрения проблемы;

- критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам;

- выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе;

- обладает определенной мерой логической доказательности;

- концептуальная обоснованность;

- систематичность;

- универсальность.

Научное М. - теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных наук.

Гносеологическая структура научного мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Особенности повседневного (обыденного) мировоззрения:

- диффузность, расплывчатость, фрагментарность, эклектичность, бессистемность, стихийность, неявный, неотрефлектированный характер (главная особенность);

- преобладание ассоциативности и произвольной связи знаний о разных сферах бытия;

- случайное (неупорядоченное) смешение результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое;

- убежденность здравого смысла в том, что окружаю­щие нас вещи существуют вне человеческого сознания;

- непосредственно связано с материальной практикой людей, со сферой человеческой повседневности, образуя с этой последней еди­ный комплекс жизнедеятельности;

- алогичность.

Содержание мировоззрения группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии.

В качестве субъекта мировоззрения реально выступают группа и личность.

Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания.

Выработка мировоззрения – существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса.

По своей сущности мировоззрение – общественно-политический феномен, возникший с появлением человеческого общества.

Выводы:

1. Понятие «М.» отражает систему взглядов на мир и место человека в нем.

2. Различают различные типы М.: мифологическое, религиозное, философское, научное, повседневное (обыденное) М.

Художественное, мифологическое, религиозное мировоззрение формируются при преимущественном значении мироощущения;

научное мировоззрение действует в основном на уровне миропонимания;

философское - осуществляет попытку системно гармонизировать оба уровня;

а обыденное мировоззрение - это произвольное смешение мироощущения с миропониманием.

3. Современный специалист должен обладать научным М., основу которого составляют знания естественных и социальных наук, прежде всего, философии.

Дата добавления: 2014-01-07