Конструкторы» средневековья

Введение в русскую историю

План.

Лекция № 3.

Тема. Киевская Русь: возникновение и развитие (IX – XIII вв.)

1. Введение в русскую историю.. 1

1.1. «Конструкторы» средневековья. 1

1.1.1. Романизация варварского мира. 1

1.1.2. Христианизация Римской империи. 2

1.1.3. Раскол Римской империи. 3

1.1.4. Великое переселение народов (IV – VII вв.) 3

1.1.5. Арабское завоевание. 4

1.2. Ранняя история славян. 5

1.2.1. Проблема происхождения славян. 5

1.2.2. Участие славян в исторических процессах, сформировавших средневековую эпоху. 6

1.2.3. Восточнославянские племена до образования Древнерусского государства 9

2. Киевская Русь. Основные характеристики. Этапы развития. 12

2.1. Военно-торговый характер древнерусской государственности. 12

2.2. Сохранение и развитие варварских социально-политических

институтов. 14

2.3. Христианизация Руси. 19

2.4. Периодизация истории Киевской Руси. 24

3. Удельные земли. 25

4. Рекомендуемая литература. 29

История древнерусскогое государства Киевской Руси является частью средневековековой эпохи, которая имеет в своём основании ряд больших исторических процессов. Перечислим процессы, сформировавшие средневековье, так называемые конструкторы этой эпохи.

1.1.1. Романизация варварского мира

Первый – это процесс теснейшего, в разных формах, взаимодействия Римской империи с окружавшим её варварским миром. К рубежу II – III вв. Римская империя распространилась до берегов Атлантического океана, укрепилась на острове Британия до границы современной Шотландии. На континенте её северная граница проходила по правобережью Рейна, по Дунаю до Чёрного моря. Империя достигла междуречья Тигра и Евфрата. Южная граница проходила уже по территории Северной Африки. Территориальные захваты сопровождались романизацией покорённого населения, постепенным возвышением провинций и, как следствие, предоставлением в 212 г. прав римского гражданства всем жителям империи.

Независимые от Рима варварские племена – германские, славянские, угро-финские, тюркские – обитали на востоке и северо-востоке от его границ. Со своими непосредственными соседями германцами и славянами Римская империя находилась в отношениях взаимных вторжений, что не мешало, при этом, использовать варваров ^Ö на государственной службе, а так же ^Ö в качестве наёмников в римской армии.

Мир варваров на протяжении нескольких столетий имел возможности

- как к усвоению ценностей и стандартов мира римлян, так и

- к проникновению в этот мир и влиянию на него.

[Осуществлялось ^Ö овладение элементами римского права; ^Ö усвоение традиционных отношений к собственности, свойственных античности; ^Ö приобщение варваров к нормам социокультурной жизни обитателей империи.] Исподволь, неощутимо для обеих сторон закладывались основы для нового исторического синтеза.

Успехи романизации обеспечили преемственность античного и средневекового миров. В средневековье европейцы были уверены в том, что живут в Римской империи, правда, не языческой, а христианской. Языком письменности оставалась латынь, большинство городов восходили к римской эпохе. До 1453 г. существовала Византийская ромейская держава. В 800 г. король франков Карл Великий получил из рук римского папы Льва III императорскую корону, в 962 г. этой чести удостоился германский император Оттон I. До 1806 г. на карте Европы присутствовала Священная римская империя германской нации.

1.1.2. Христианизация Римской империи

Вторым большим историческим процессом, имевшим принципиальное значение для перехода в новую эпоху, было усвоение Римской империей христианства, мировой религии, в отличие от полисных языческих верований, не признающей этнических, социально-правовых и прочих барьеров. В христианстве равными друг другу оказались римляне и жители провинций, варвары и граждане. Кроме того, в период жестоких гонений христиане проявили исключительную стойкость в отстаивании своей веры. Для современников это было одним из главных доказательств её истинности. Зародившись в одной из провинций (Палестине) Римской империи, уже во II – III вв. христианство приобрело огромное влияние в империи. В начале IV в. власть в Риме окончательно отказалась от попыток противостоять его распространению: сначала в 313 году Миланским эдиктом императоров Лициния и Константина христианам была предоставлена свобода вероисповедания, а в 381 г. Феодосием Великим христианство было провозглашено государственной религией Римской империи. Во взаимодействии с империей варвары вслед за ней воспринимали новую веру.

1.1.3. Раскол Римской империи

Другой большой процесс, значительно повлиявший на то, как будет обустроен средневековый мир – это раскол Римской империи (территориальный, экономический, идейный).

Великий Рим нёс в себе идею исключительности и позиционировал себя в мире через набор противопоставлений: свои – чужие, цивилизация – варварство, столица – провинция. Консерватизм Римской империи лишили её способности меняться в соответствии с обстоятельствами.

Провинции стремились к самостоятельности, восточные города расцветали в ущерб западным. Рим терял источники существования.

[Восточная половина империи была страной древних культур, в её состав входили Греция, Египет, часть Междуречья. На Западе – Галлию и Британию населяли кельты. На западе господствовал латинский язык, на востоке – греческий.]

Перемещение центра тяжести римского мира к Востоку легализовалось основанием в 330 г. на месте древнего греческого города Византия Константинополя, названного так в честь императора Константина. Сюда была перенесена столица империи.

Логическим завершением центробежных процессов стало отделение восточных провинций. В 395 г. Империя раскололась на две независимые друг от друга части – Западную (Рим) и Восточную (Византию). Для формирования облика средневековой Европы было важно, с какой частью разделённой Империи взаимодействовали разные варварские народы, и, с другой стороны, характером какого варварского племени пополнились в процессе взаимодействия стороны-оппоненты.

Наследники оказались втянутыми в идейное и политическое противостояние между Римом и Константинополем. Две части единой ранее империи отстаивали право первенства и право преемства: с одной стороны – западная, погибшая в 476 г., но реанимированная практикой варварских королей, с другой – живая (восточная) часть империи. Западный Рим стремился к реваншу. Из этого противостояния выросла церковная схизма. Раскол (схизма) был очевиден уже в VIII – IХ вв., но формально состоялся в 1054 г. Факт церковного раскола имеет особое значение для истории средневековья, поскольку конфессиональные мотивы были определяющими в поведении как отдельных исторических личностей, так и целых народов, государств рассматриваемой эпохи.

1.1.4. Великое переселение народов (IV – VII вв.)

Следующий большой исторический процесс – это так называемое Великое переселение народов в IV – VII вв., чрезвычайная активность варварского мира, этнические перемещения, вызванные целым комплексом причин.

- Изменение климата в Европе, похолодание, которое достигло максимума к V в.,

- рост народонаселения в условиях экстенсивного хозяйства,

- ограниченность природных ресурсов в сравнении с условиями Средиземноморья – всё это вынуждало массы кочевого и осёдлого населения искать новую среду обитания в южных широтах.

Мощные импульсы передвижениям придавали вторжения из Азии кочевых тюркоязычных племен. Так, в IV в. через Северное Причерноморье, вытесняя и подчиняя германские народы, в Европу ворвались гунны, господством которых определялась ситуация в пределах Европы до середины V в..

Великое переселение имело гибельные последствия для Западной Римской империи. Многочисленные и разрушительные вторжения привели к прекращению в V в. императорской власти в Риме: в 476 г. был низложен последний римский императом Ромул Августул, знаки императорской власти отосланы в Константинополь. Основанные на территории империи варварские королевства легко распадались, перегруппировывались, меняли географическое положение, то есть были протогосударственными образованиями, зачастую, лишь военно-политическими племенными союзами.

1.1.5. Арабское завоевание

Наконец, последней в перечислении процессов-строителей средневековья следует назвать начавшуюся в первой половине VII в. арабскую исламскую экспансию на Ближнем Востоке и, с начала VIII в., в Европе. Исходом Мухаммеда из Мекки в 662 г. открылась новая исламская эра.

В 710 г. арабо-берберский отряд мавров из северо-западной Африки, переправившись через Гибралтарский пролив, ступил на землю Западной Европы. К 714 г. почти полностью была завоёвана Испания (исключение составила маленькая область Астурия на северо-западе Пиренейского полуострова). Арабы перешли Пиренеи, захватили города на юго-западе Галлии и стали представлять серьёзную угрозу франкскому королевству

Для решения задачи обороны мажордом (управитель королевского имущества) франкского государства Карл Мартелл (молот) провёл т. н. бенефициальную реформу. Из государственного фонда и конфискованных у церкви земель потенциальным воинам раздавались бенефиции (благодеяние) – земельные владения с крестьянами, для того, чтобы из дохода от их эксплуатации владельцы могли приобретать коней и вооружение. Владения были пожизненными и условными. Условием для получения бенефиция была ^Ö клятва личной верности благодетелю и ^Ö обязательство нести военную службу.

Результаты реформы проявились уже в битвепри Пуатье в 732 г., когда противник был разбит, и перспектива арабского завоевания оказалась исчерпанной. При наследниках Карла Мартелла в IX в. действие бенефициальной реформы расширилось. Каждый свободный мужчина обязан был найти себе покровителя. Конное войско трансформировалось в особую социальную группу феодалов-рыцарей.

Следует отметить два последствия арабского натиска:

во-первых, он инициировал складывание в Западной Европе особого типа экономических, социально-политических и правовых отношений, который получил название феодализма. [В зрелом законченном виде феодализм – это военизированная система непосредственных вассально-сеньориальных связей, отношений личной верности и условного владения.]

Во-вторых, противостояние рыцарского христианского и мусульманского миров (вероисповедальное, экономическое, политическое) составило мотивацию значительной части внешнеполитических мероприятий средневековых государств.

Таковы пять исторических процессов, определивших облик средневековой эпохи.

Обратимся к предыстории славянского мира.

Дата добавления: 2014-01-07