III – ий подход к воспитанию и образованию – славяно-греко-латинский

Представители – братья – греки Лихуды: Иоанникий (1639-1717гг) и Софроний (1652-1730гг). Авторы учебных книг: «Учебник логики», «Учебник риторики», «Учебник физики» (естественной философии); «Алфавитарь – преднаказание детям» и др. – ученики старших классов переводили с греческого на славянский труды братьев Лихудов.

IV –ый подход – старообрядческий – начетнический: представитель протопоп Авакум (1621-1682гг) занимал резко отрицательную позицию о допустимости светского знания. Выступал против мирской мудрости, содержавшейся в латинских и польских переводных книгах; против изучения «внешних наук» и иностранных языков; убеждал отказаться от латинского и греческого образования в пользу православия.

Таким образом, в России XVII веке появились образовательные учреждения нового типа, при их организации учитывался опыт западноевропейских средневековых школ, усилилось внимание к светскому знанию, поворот в сторону европейской образованности XVII в. с его развитием школ нового типа подготовил образовательные реформы начала XVIII века.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем особенности воспитания детей у восточных славян (VI –IX вв)?

2. Какова роль народной педагогики в воспитании восточных славян?

3. Что Вам известно об истории создания славянской письменности?

4. Какую роль сыграло в образовании принятое православие?

5. Что Вы знаете о памятниках педагогической литературы XI – XIII вв и о первых образовательных учреждениях Киевской Руси?

6. В чем отличие и преемственность между «учением книжным» и у мастеров грамоты?

7. Какова роль монастырей в сохранении и развитии образования в период татаро-монгольского ига?

8. Каковы результаты школьного обучения в Русском государстве XIV – XVI вв.?

9. Проанализируйте деятельность образовательных учреждений в том числе Славяно-греко-латинской академии?

10. Какие типы учебных заведений XVII века существовали на Украине и в Белоруссии? Охарактеризуйте особенности их возникновения, содержание программ.

11. В чем проявилась взаимосвязь между культурой и образованием славян и европейских народов?

12. В чем состояла самобытность воспитания и обучения в Киевской Руси и Русском государстве?

Прочитайте текст еще раз, составляя свой план.Найдите в каждой выделенной части главную мысль и выпишите эти положения. Сформулируйте эти положения своими словами или найдите адекватные формулировки в тексте. Составьте тезисный план. Часть тезисов может быть записана виде цитат (при условии дополнительного обращения к источникам по данному разделу).

РАЗДЕЛ IV. ШКОЛА И ПЕДАГОГИКА В НОВОЕ ВРЕМЯ

Становление Нового времени

Новое время – эпоха, сменившая Возрождение, его отчитывают с XVII века. Устами Фрэнсиса Бэкона Новое время возвестило: «Знание-сила». Идея выведения законов общества из природы – лейтмотив общественной мысли XVII века. Соответственно обосновалось единство познания природы и природного воспитания. При всем различии педагогических концепций XVIIв. в их основе лежит одна ведущая идея – идея природосообразности.

Французский философ, математик и физик Рене Декарт (1596-1650) рассматривал природу как совершенный механизм, доступный постижению математически вооруженному разуму. Важнейшее значение придавал развитию у учащихся способности к суждениям, самостоятельного и верного осмысления окружающего мира и собственных поступков. Английский философ и педагог Джон Локк (1632-1704) в своих сочинениях выразил научные и передовые педагогические представления Нового времени. Исходя из своих философских представлений, он утверждал: «Из всех людей с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть – добрыми или злыми, полезными или нет - благодаря воспитанию». Воспитание должно строиться на гармоническом единстве всех составляющих и быть непременно природосообразным. К середине XVII века выдвигается установка Я.А.Коменского «Всем знать все обо всем», а в качестве универсального закона мироздания представлена природосообразность

Дата добавления: 2014-11-25